التفسير البسيط — الصفحة ٥٧٦٧

وقال الزجاج: «معناه (١): يشابهون في قولهم هذا من تقدم من كفر منهم، أي إنما قالوه اتباعًا لمن تقدم منهم، الدليل على هذا قوله: ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [التوبة: ٣١] أي قبلوا فهم أن (٢) العزير والمسيح ابنا الله» (٣)، وهذا اختيار ابن قتيبة؛ لأنه قال: «يريد أن من كان في عصر النبي -ﷺ- من اليهود والنصارى يقولون ما قاله أولوهم» (٤)، فأما قول المفسرين في معنى: ﴿يُضَاهِئُونَ﴾ فقد ذكرنا قول ابن عباس، وقال مجاهد: «يواطئون» (٥)، وقال الحسن: «يوافقون» (٦).
وقرأ عاصم ﴿يُضَاهِئُونَ﴾ مهموزًا (٧)، قال أحمد بن يحيى (٨): لم يتابع عاصمًا أحد (٩) على الهمز (١٠) «(١١)، قال الليث:»وربما همزوا
= «يشبهون». أما اللفظ الذي ذكره المؤلف فقد أخرجه ابن جرير ١٠/ ١١٢، وابن أبي حاتم ٦/ ١٧٨٣، عن قتاد فلعل المؤلف -رحمه الله- وهم فنسبه لابن عباس.
(١) ساقط من (ى).
(٢) ساقط من (ح).
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٤٣.
(٤) «تفسير غريب القرآن» (ص ١٨٤).
(٥) رواه الثعلبي ٦/ ٩٧ ب، والبغوي ٤/ ٣٨.
(٦) انظر: المصدرين السابقين، نفس الموضع.
(٧) انظر: «الغاية في القراءات العشر» ص ١٦٥، وكتاب «إرشاد المبتدي» ص ٣٥٢، و«تقريب النشر»، باب الهمز المفرد ص ٣٤.
(٨) أبو العباس ثعلب.
(٩) في (م): (أحد عاصمًا).
(١٠) يعني من أصحاب القراءات المتواترة، وقد قرأ بها من غيرهم طلحة بن مصرف. انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٢١٠، و«المحرر الوجيز» ٦/ ٤٦٥، و«البحر المحيط» ٥/ ٤٠٣.
(١١) «الحجة للقراء السبعة» ٤/ ١٨٦، و«زاد المسير» ٣/ ٤٢٥.
١٠ ‏/ ٣٨١