قال الزجاج: «يعني أن أمر العهود مذكور في الأنفال، وهذه نزلت بنقض العهود فكانت ملتبسة بالأنفال بالشبه» (٧)، وكان قتادة يقول: «إنهما سورة واحدة» (٨).
(١) رواه الثعلبي ٦/ ٧٥ ب، وذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٣٩٠ بلفظ مقارب دون ذكر المشركين.
(٢) ساقط من (ى).
(٣) في (م): (تفتح).
(٤) انظر: «معاني القرآن وإعرابه» للزجاج ٢/ ٤٢٧، و«معاني القرآن» للنحاس ٣/ ١٨٠.
(٥) في (ح) و(ى): (وضمت).
(٦) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٢٧، و«زاد المسير» ٣/ ٣٩٠، و«المحرر الوجيز» ٦/ ٣٩٨.
(٧) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٢٧.
(٨) لم أتمكن من تخريجه عن قتادة، وهو قول ضعيف لما يأتي:
أ- مخالفته لما ثبت عن بعض الصحابة -رضي الله عنهم- من أن براءة سورة مستقلة، فقد روى البخاري عن البراء قال: (آخر آية نزلت ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ﴾ [النساء: ١٧٦] وآخر سورة نزلت: براءة). «صحيح البخاري» (٤٦٥٤)،كتاب التفسير، باب: قوله: ﴿بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾.
ب- كثرة أسماء سورة براءة التي تزيد على العشرة وكثير منها ثابت عن الصحابة -رضي الله عنهم-. انظر: «الكشاف» ٢/ ١٧١، و«زاد المسير» ٣/ ٣٨٩، و«الدر المنثور» =
(٢) ساقط من (ى).
(٣) في (م): (تفتح).
(٤) انظر: «معاني القرآن وإعرابه» للزجاج ٢/ ٤٢٧، و«معاني القرآن» للنحاس ٣/ ١٨٠.
(٥) في (ح) و(ى): (وضمت).
(٦) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٢٧، و«زاد المسير» ٣/ ٣٩٠، و«المحرر الوجيز» ٦/ ٣٩٨.
(٧) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٢٧.
(٨) لم أتمكن من تخريجه عن قتادة، وهو قول ضعيف لما يأتي:
أ- مخالفته لما ثبت عن بعض الصحابة -رضي الله عنهم- من أن براءة سورة مستقلة، فقد روى البخاري عن البراء قال: (آخر آية نزلت ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ﴾ [النساء: ١٧٦] وآخر سورة نزلت: براءة). «صحيح البخاري» (٤٦٥٤)،كتاب التفسير، باب: قوله: ﴿بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾.
ب- كثرة أسماء سورة براءة التي تزيد على العشرة وكثير منها ثابت عن الصحابة -رضي الله عنهم-. انظر: «الكشاف» ٢/ ١٧١، و«زاد المسير» ٣/ ٣٨٩، و«الدر المنثور» =
١٠ / ٢٧٩