وقوله تعالى: ﴿وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾ في محل (أن) وجهان: أحدهما: النصب، بمعنى: وبأن الله، قال الفراء: وهذا إذا جعلت (ذلك) نصبًا (٢)، فإن جعلت (ذلك) في موضع رفع (٣) جعلت (أن) في موضع رفع (٤) أيضًا بمعنى: وذلك أن الله (٥).
ومعنى ﴿وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾، قال ابن عباس: يريد: تبين سبيل (٦) الهدى، وعرفتم سبيل الرشاد، وتربصتم عن الهجرة، وشككتم في
(١) لم أقف عليه، وما قدمت الأيدي أعم من كسب القلوب. انظر: «تفسير ابن جرير» ١٠/ ٢٣.
(٢) أي تجعله مفعولًا به، والتقدير: فعلنا ذلك.
(٣) إما مبتدأ خبره الجملة بعده كما قال أبو حيان في «البحر المحيط» ٤/ ٥٠٦، أو خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: الأمر ذلك، كما قدره النحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٦٨١.
(٤) اهـ. كلام الفراء، انظر: «معاني القرآن» ١/ ٤١٣، وقد تصرف الواحدي في عبارته.
(٥) في محل (أن) وجه ثالث وهو الخفض عطفًا على (ما) في قوله تعالى: ﴿بِمَا قَدَّمَتْ﴾.
انظر: «مشكل إعراب القرآن» ص ٣١٧، و«إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٦٨١، و«تفسير ابن جرير» ١٠/ ٢٣، و«البيان في غريب إعراب القرآن» ١/ ٣٩٠، وقد رد هذا الوجه أبو السعود في «تفسيره» ٤/ ٢٧.
(٦) ساقط من (م) و(س).
(٢) أي تجعله مفعولًا به، والتقدير: فعلنا ذلك.
(٣) إما مبتدأ خبره الجملة بعده كما قال أبو حيان في «البحر المحيط» ٤/ ٥٠٦، أو خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: الأمر ذلك، كما قدره النحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٦٨١.
(٤) اهـ. كلام الفراء، انظر: «معاني القرآن» ١/ ٤١٣، وقد تصرف الواحدي في عبارته.
(٥) في محل (أن) وجه ثالث وهو الخفض عطفًا على (ما) في قوله تعالى: ﴿بِمَا قَدَّمَتْ﴾.
انظر: «مشكل إعراب القرآن» ص ٣١٧، و«إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٦٨١، و«تفسير ابن جرير» ١٠/ ٢٣، و«البيان في غريب إعراب القرآن» ١/ ٣٩٠، وقد رد هذا الوجه أبو السعود في «تفسيره» ٤/ ٢٧.
(٦) ساقط من (م) و(س).
١٠ / ١٩٨