واختلف القراء في قوله: ﴿أَنْ تَقُولُوا﴾ [الأعراف:١٧٢]، ﴿أَوْ تَقُولُوا﴾ [الأعراف: ١٧٣]، فقرأ (٣) أبو عمرو بالياء (٤) جميعًا؛ لأن الذي تقدم من الكلام على الغيبة وهو قوله: ﴿مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾ لئلا يقولوا، وقرأ الباقون بالتاء؛ لأنه قد جرى في الكلام خطاب، وهو قوله: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا﴾، وكلا (٥) الوجهين حسن؛ لأن الغيب هم المخاطبون في المعنى (٦).
قال المفسرون: (هذه (٧) الآية تذكير بما أخذ على جميع المكلفين من الميثاق، واحتجاج عليهم؛ لئلا يقول الكفار ﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا﴾ الميثاق ﴿غَافِلِينَ﴾ لم نحفظه ولم نذكره)، فإن قيل: كيف يحتج عليهم
(١) في (ب): (يشهد) بالياء.
(٢) ذكره ابن القيم في كتاب «الروح» ص ٢٢٩، والسمين في «الدر» ٥/ ٥١٣ - ٥١٤.
(٣) قرأ أبو عمرو: ﴿يَقُولوا يَوْمَ القِيامَة﴾ [الأعراف: ١٧٢]، ﴿أو يَقُولوا إنَّما أَشْرَكَ﴾ [الأعراف: ١٧٣] بالياء فيهما على الغيبة، وقرأهما الباقون بالتاء على الخطاب، انظر: «السبعة» ص ٢٩٨، و«المبسوط» ص ١٨٦، و«التذكرة» ٢/ ٤٢٩، و«التسير» ص ١١٤، و«النشر» ٢/ ٢٧٣.
(٤) في (أ): (فقرأ أبو عمر وجميعًا بالياء).
(٥) في: (أ): (فكلا).
(٦) هذا قول أبي علي في «الحجة» ٤/ ١٠٧، وانظر: «معاني القراءات» ١/ ٤٢٩، و«إعراب القراءات» ١/ ٢١٥، و«الحجة» لابن زنجلة ص ٣٠٢، و«الكشف» ١/ ٤٨٣.
(٧) في (أ): «وهذه».
(٢) ذكره ابن القيم في كتاب «الروح» ص ٢٢٩، والسمين في «الدر» ٥/ ٥١٣ - ٥١٤.
(٣) قرأ أبو عمرو: ﴿يَقُولوا يَوْمَ القِيامَة﴾ [الأعراف: ١٧٢]، ﴿أو يَقُولوا إنَّما أَشْرَكَ﴾ [الأعراف: ١٧٣] بالياء فيهما على الغيبة، وقرأهما الباقون بالتاء على الخطاب، انظر: «السبعة» ص ٢٩٨، و«المبسوط» ص ١٨٦، و«التذكرة» ٢/ ٤٢٩، و«التسير» ص ١١٤، و«النشر» ٢/ ٢٧٣.
(٤) في (أ): (فقرأ أبو عمر وجميعًا بالياء).
(٥) في: (أ): (فكلا).
(٦) هذا قول أبي علي في «الحجة» ٤/ ١٠٧، وانظر: «معاني القراءات» ١/ ٤٢٩، و«إعراب القراءات» ١/ ٢١٥، و«الحجة» لابن زنجلة ص ٣٠٢، و«الكشف» ١/ ٤٨٣.
(٧) في (أ): «وهذه».
٩ / ٤٥٤