وقال السدي: (هذا خبر من الله تعالى عن نفسه وملائكته أنهم شهدوا على إقرار بني آدم) (٥). فعلى هذه الأقوال (٦) يحسن الوقف على قوله: ﴿بَلَى﴾؛ لأن كلام الذرية قد انقطع.
وقوله تعالى: ﴿أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ﴾. يجوز أن يتعلق ﴿أَن﴾ بقوله ﴿شَهِدْنَا﴾، أي شهدنا عليهم بالإقرار لئلا تقولوا، فأسقط (لا) (٧) كما قال: ﴿وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ﴾ [النحل: ١٥]. يريد: لئلا تميد.
وكما قال القطامي (٨):
رأينا ما يرى البصراء فيها ... فآلينا عليها أن تباعا (٩)
(١) «تنوير المقباس» ٢/ ١٤٠، وذكره هود الهواري ٢/ ٥٨، والواحدي في «الوسيط» ٢/ ٢٦٨، والبغوي ٣/ ٣٠٠، وابن الجوزي ٣/ ٢٨٥.
(٢) لفظ: (الواو) ساقط من (ب).
(٣) في (أ): (قال).
(٤) لم أقف عليه. وانظر: «الرد على الجهمية» لابن منده ص ١٤٣.
(٥) أخرجه الطبري ٩/ ١١٨ بسند جيد، وذكره الثعلبي ٦/ ٤٩ ب، و«الواحدي» ٢/ ٢٦٨، والبغوي ٣/ ٣٠٠، وانظر: الطبري ٩/ ١١٨.
(٦) انظر: «تفسير الرازي» ١٥/ ٥٢
(٧) لفظ: (لا) ساقط من (أ).
(٨) تقدمت ترجمته.
(٩) «ديوانه» ص ٤٣، و«تفسير الطبري» ٩/ ١١٨، و«الدر المصون» ٥/ ٥١٣، وهو يصف ناقته يقول: لا تباع لما رأينا من حسنها.
(٢) لفظ: (الواو) ساقط من (ب).
(٣) في (أ): (قال).
(٤) لم أقف عليه. وانظر: «الرد على الجهمية» لابن منده ص ١٤٣.
(٥) أخرجه الطبري ٩/ ١١٨ بسند جيد، وذكره الثعلبي ٦/ ٤٩ ب، و«الواحدي» ٢/ ٢٦٨، والبغوي ٣/ ٣٠٠، وانظر: الطبري ٩/ ١١٨.
(٦) انظر: «تفسير الرازي» ١٥/ ٥٢
(٧) لفظ: (لا) ساقط من (أ).
(٨) تقدمت ترجمته.
(٩) «ديوانه» ص ٤٣، و«تفسير الطبري» ٩/ ١١٨، و«الدر المصون» ٥/ ٥١٣، وهو يصف ناقته يقول: لا تباع لما رأينا من حسنها.
٩ / ٤٥١