وقال في المعاني: ﴿نَتَقْنَا﴾ رفعنا (٤). وقال بعض أهل اللغة (٥): (أصل النتق: الزعزعة والنفض، ومن هذا يقال: نتقت السقاء إذا نفضته لتقلع منه زبدته) (٦)، وإلى هذا القول ذهب مجاهد وابن قتيبة، قال مجاهد: ﴿نَتَقْنَا الْجَبَلَ﴾ كما تنتق الزبدة) (٧).
وقال ابن قتيبة: ﴿نَتَقْنَا الْجَبَلَ﴾ أي: زعزعناه، ومنه يقال: نتقت السقاء، أي: نفضته لتقلع الزبدة منه).
وقال أبو عبيدة: (أصل النتق: قلع الشيء من موضعه والرمي به، يقال: نتق ما في الجراب إذا رمى به وصبّه، وامرأة ناتق منتاق إذا كثر ولدها، لأنها ترمي بأولادها رميًا) (٨).
= الجذب ونتقت الغَرْب من البئر إذا جذبته بمرة) اهـ. والغَرْب بفتح الغين وسكون الراء: الدلو العظيمة، انظر: «اللسان» ٦/ ٣٢٢٧ (غريب).
(١) في (ب): (فقال).
(٢) في (ب): (علقت).
(٣) ذكره الثعلبي ٦/ ١٧/ ب، وذكره الطبري ٩/ ١١٠ عن بعض الكوفيين.
(٤) «معاني الفراء» ١/ ٣٩٩، وزاد: (رفع الجبل على عسكرهم فرسخًا فرسخًا) اهـ.
(٥) ذكره في «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٥٠٥ بلا نسبة، وهو في أكثر المراجع المذكورة.
(٦) أخرجه الطبري ٩/ ١٠٩، وابن أبي حاتم ٥/ ١٦١٠ بسند ضعيف.
(٧) «تفسير غريب القرآن» ص ١٨٢، وانظر: «غريب القرآن» لليزيدي ص ١٥٢، و«معاني النحاس» ٣/ ١٠١.
(٨) ذكره الرازي ١٥/ ٤٥، والسمين في «الدر» ٥/ ٥٠٩، وذكره الطبري ٩/ ١١٠، عن بعض البصريين، وقال الشيخ أحمد شاكر في «الحاشية» (يعني: أبا عبيدة) وفي «مجاز القرآن» ١/ ٢٣٢ قال: (أي: رفعنا فوقهم) اهـ. وفي «الصحاح» ٤/ ١٥٥٨ (قال أبو عبيدة: أي: زعزعناه) اهـ.
(١) في (ب): (فقال).
(٢) في (ب): (علقت).
(٣) ذكره الثعلبي ٦/ ١٧/ ب، وذكره الطبري ٩/ ١١٠ عن بعض الكوفيين.
(٤) «معاني الفراء» ١/ ٣٩٩، وزاد: (رفع الجبل على عسكرهم فرسخًا فرسخًا) اهـ.
(٥) ذكره في «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٥٠٥ بلا نسبة، وهو في أكثر المراجع المذكورة.
(٦) أخرجه الطبري ٩/ ١٠٩، وابن أبي حاتم ٥/ ١٦١٠ بسند ضعيف.
(٧) «تفسير غريب القرآن» ص ١٨٢، وانظر: «غريب القرآن» لليزيدي ص ١٥٢، و«معاني النحاس» ٣/ ١٠١.
(٨) ذكره الرازي ١٥/ ٤٥، والسمين في «الدر» ٥/ ٥٠٩، وذكره الطبري ٩/ ١١٠، عن بعض البصريين، وقال الشيخ أحمد شاكر في «الحاشية» (يعني: أبا عبيدة) وفي «مجاز القرآن» ١/ ٢٣٢ قال: (أي: رفعنا فوقهم) اهـ. وفي «الصحاح» ٤/ ١٥٥٨ (قال أبو عبيدة: أي: زعزعناه) اهـ.
٩ / ٤٣٩