قال الزجاج: (والجسد هو الذي لا يعقل ولا يميز، إنما معنى الجسد معنى الجثة فقط) (٢).
وقال الفراء: (كان جسدًا مجوفًا) (٣).
وأكثر أهل التفسير (٤) على: أنه صار جسدًا ذا لحم ودم، قال وهب: (جسدًا لحمًا ودمًا) (٥).
[و] (٦) قال قتادة: (جعله الله جسدًا لحمًا ودمًا له خوار) (٧).
(١) أخرج الطبري في «تفسيره» ٩/ ٦٢ قصة الحلي والعجل بسند ضعيف عن ابن عباس وسعيد بن جبير، ومن طرق جيدة عن مجاهد والسدي وابن زيد وابن إسحاق. وانظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٣٧٧، و«إعراب القراءات» لابن خالويه ١/ ٢٠٨، و«تفسير السمرقندي» ١/ ٥٧٠.
(٢) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٧٧ ومثله قال النحاس في «معانيه» ٣/ ٨٠ - ٨١.
(٣) «معاني الفراء» ١/ ٣٩٣.
(٤) انظر: «تفسير البغوي» ٣/ ٢٨٣، وذكر هذا القول ابن عطية ٦/ ٨٢، وقال: (وهذا ضعيف لأن الآثار في أن موسى برده بالمبارد تكذب ذلك) اهـ.
(٥) ذكره الثعلبي في «الكشف» ١٩٧ ب، والواحدي في «الوسيط» ٢/ ٢٤٣.
(٦) لفظ: (الواو) ساقط من (أ).
(٧) أخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» ١/ ٢/ ٢٣٦، وابن أبي حاتم ٥/ ١٥٦٨ بسند جيد.
(٢) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٧٧ ومثله قال النحاس في «معانيه» ٣/ ٨٠ - ٨١.
(٣) «معاني الفراء» ١/ ٣٩٣.
(٤) انظر: «تفسير البغوي» ٣/ ٢٨٣، وذكر هذا القول ابن عطية ٦/ ٨٢، وقال: (وهذا ضعيف لأن الآثار في أن موسى برده بالمبارد تكذب ذلك) اهـ.
(٥) ذكره الثعلبي في «الكشف» ١٩٧ ب، والواحدي في «الوسيط» ٢/ ٢٤٣.
(٦) لفظ: (الواو) ساقط من (أ).
(٧) أخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» ١/ ٢/ ٢٣٦، وابن أبي حاتم ٥/ ١٥٦٨ بسند جيد.
٩ / ٣٥٨