وقوله تعالى: ﴿سَأَصْرِفُ﴾ حجة على القدرية (٣)، و(٤) دليل ذلك أن له أن يصرف عن الإيمان من شاء.
وقوله تعالى: ﴿وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ﴾ قال ابن عباس: (يريد سبيل الهدى والبيان الذي جاء من الله، ﴿لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا﴾ قال: يريد: لا يتخذوه دينا، ﴿وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ﴾ يريد: طاعة الشيطان وضلالته، ﴿يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا﴾ يريد: دينا) (٥).
وقوله تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ قال الزجاج: ﴿ذَلِكَ﴾ يصلح أن يكون نصبا على معنى: فعل الله بهم ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ (٦).
(١) قوله: (من الكِبَر، هو: بكسر الكاف وفتح الباء لا من الكِبْر هو بفتح الكاف وسكون الباء والتكبر التعظم، وكبَر، بكسر الكاف وفتح الباء الهرم ضد الصغر، وكِبْر، بسكون الباء: العظمة، وكبُر، بفتح الكاف وضم الباء: عظم.
انظر: «العين» ٥/ ٣٦١، و«الجمهرة» ١/ ٣٢٧، و«الصحاح» ٢/ ٨٠١، و«المجمل» ٣/ ٧٧٦، و«مقاييس اللغة» ٥/ ١٥٣، و«المفردات» ص ٦٩٦، و«اللسان» ٥/ ١٢٥ (كبير).
(٢) «تهذيب اللغة» ١٠/ ٢١٠ - ٢١١ (كبر).
(٣) انظر: «تفسير الرازي» ١٥/ ٣ - ٤.
(٤) لفظ: (الواو) ساقط من (ب).
(٥) ذكره الواحدي في «الوسيط» ٢/ ٢٤١ - ٢٤٢ بدون نسبة، وانظر: «تفسير الطبري» ١٣/ ١١٤ - ١١٥، و«معاني الزجاج» ٣/ ٣٧٦، والنحاس ٣/ ٧٩، والسمرقندي ١/ ٥٧٠، والماوردي ٢/ ٥٧.
(٦) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٧٦، وفيه: (ذلك يصلح أن يكون رفعا أي أمرهم ذلك، ويجوز أن يكون نصبا ..) اهـ. وقال أبو حيان في «البحر» ٤/ ٣٩٠، والسمين في =
انظر: «العين» ٥/ ٣٦١، و«الجمهرة» ١/ ٣٢٧، و«الصحاح» ٢/ ٨٠١، و«المجمل» ٣/ ٧٧٦، و«مقاييس اللغة» ٥/ ١٥٣، و«المفردات» ص ٦٩٦، و«اللسان» ٥/ ١٢٥ (كبير).
(٢) «تهذيب اللغة» ١٠/ ٢١٠ - ٢١١ (كبر).
(٣) انظر: «تفسير الرازي» ١٥/ ٣ - ٤.
(٤) لفظ: (الواو) ساقط من (ب).
(٥) ذكره الواحدي في «الوسيط» ٢/ ٢٤١ - ٢٤٢ بدون نسبة، وانظر: «تفسير الطبري» ١٣/ ١١٤ - ١١٥، و«معاني الزجاج» ٣/ ٣٧٦، والنحاس ٣/ ٧٩، والسمرقندي ١/ ٥٧٠، والماوردي ٢/ ٥٧.
(٦) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٧٦، وفيه: (ذلك يصلح أن يكون رفعا أي أمرهم ذلك، ويجوز أن يكون نصبا ..) اهـ. وقال أبو حيان في «البحر» ٤/ ٣٩٠، والسمين في =
٩ / ٣٥٢