قال: ويجوز أن يكون قوله: ﴿فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ في موضع حال (٢)، وصاحب الحال هو (هي) والعامل في الحال معنى الفعل في ﴿لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾، كما بينا، والمعنى: قل: هي تثبت لهم (٣) مستقرة ﴿فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [أي: هي ثابتة للذين آمنوا في حال خلوصها يوم القيامة) (٤)] (٥).
وقرأ نافع (٦): ﴿خَالِصَةً﴾ رفعًا، قال الزجاج: (ورفعها على أنه خبر بعد خبر كما تقول: زيد عاقل لبيب، والمعنى: قل هي ثابتة للمؤمنين ﴿فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ (٧).
قال أبو علي: (قوله: رفعها على أنه خبر بعد خبر جائز حسن، ويجوز
(١) في (أ): (التي هي للذين آمنوا في حياتهم، أي: للذين لم يكفروا ..).
(٢) في (ب): قال: (وصاحب الحال).
(٣) في (ب): (قل هي يثبت ويستقر للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة).
(٤) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٥) هذا ملخص من «الإغفال» ص ٧٧١ - ٧٧٢، و«الحجة» ٤/ ١٥ - ١٧.
(٦) قرأ نافع: في ﴿خَالِصَةً﴾ بالرفع، وقرأ الباقون بالنصب. انظر: «السبعة» ص ٢٨٠، و«المبسوط» ص ١٨٠، و«التذكرة» ٢/ ٤١٨، و«التيسير» ص ١٠٩، و«النشر» ٢/ ٢٦٩.
(٧) «معاني القرآن» ٢/ ٣٣٣.
(٢) في (ب): قال: (وصاحب الحال).
(٣) في (ب): (قل هي يثبت ويستقر للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة).
(٤) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٥) هذا ملخص من «الإغفال» ص ٧٧١ - ٧٧٢، و«الحجة» ٤/ ١٥ - ١٧.
(٦) قرأ نافع: في ﴿خَالِصَةً﴾ بالرفع، وقرأ الباقون بالنصب. انظر: «السبعة» ص ٢٨٠، و«المبسوط» ص ١٨٠، و«التذكرة» ٢/ ٤١٨، و«التيسير» ص ١٠٩، و«النشر» ٢/ ٢٦٩.
(٧) «معاني القرآن» ٢/ ٣٣٣.
٩ / ١٠٤