وقال ابن قتيبة: (﴿وَقَبِيلُهُ﴾: أصحابه وجنده) (٢)، وقال الليث: (﴿هُوَ وَقَبِيلُهُ﴾ أي: هو ومن كان من نسله) (٣)، [وكذا قال المفسرون، قال ابن عباس: (هو وولده) (٤)، وقال ابن زيد (٥): (نسله)] (٦)
وقال قطرب: (جموعه) (٧) وقال المبرد: (أشياعه) (٨).
(١) قال ابن فارس في «مقاييس اللغة» ٥/ ٥٣، وابن منظور في «اللسان» ٦/ ٣٥١٩ (قبل): (وربما كان القبيل من أب واحد كالقبيلة) اهـ. وقال الراغب في «المفردات» ص ٦٥٤: (القبيل جمع قبيلة، وهي الجماعة المجتمعة التي يقبل بعضها على بعض) اهـ.
(٢) «تفسير غريب القرآن» ص ١٧٧، ونحوه قال مقاتل في «تفسيره» ٢/ ٣٣، والنحاس في «معانيه» ٣/ ٢٤، وقال أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ٢١٣، والبخاري في «صحيحه» ٥/ ١٩٥: (﴿وَقَبِيلُهُ﴾ جيله الذي هو منه) اهـ، ونحوه ذكر السجستاني في «نزهة القلوب» ص ٣٦٦.
(٣) «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٨٧٦، وانظر: «العين» ٥/ ١٦٧.
(٤) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٧٠، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ٢٢٣، و«الخازن» ٢/ ٢٢١.
(٥) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ١٥٣، وابن أبي حاتم ٥/ ١٤٦٠ بسند جيد.
(٦) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٧) لم أقف عليه.
(٨) لم أقف عليه، وقال اليزيدي في «غريب القرآن» ص ١٤٥: (﴿وَقَبِيلُهُ﴾ شيعته وأمته) اهـ. وقال الماوردي في «تفسيره» ٢/ ٢١٥: (﴿وَقَبِيلُهُ﴾ قومه وهو قول الجمهور) اهـ. والمعاني متقاربة، والأظهر ولده ونسله وجنده.
انظر: «تفسير الطبري» ٨/ ١٥٣، والسمرقندي ١/ ٥٣٦، والبغوي ٣/ ٢٢٣، وابن عطية ٥/ ٤٤١.
(٢) «تفسير غريب القرآن» ص ١٧٧، ونحوه قال مقاتل في «تفسيره» ٢/ ٣٣، والنحاس في «معانيه» ٣/ ٢٤، وقال أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ٢١٣، والبخاري في «صحيحه» ٥/ ١٩٥: (﴿وَقَبِيلُهُ﴾ جيله الذي هو منه) اهـ، ونحوه ذكر السجستاني في «نزهة القلوب» ص ٣٦٦.
(٣) «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٨٧٦، وانظر: «العين» ٥/ ١٦٧.
(٤) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٧٠، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ٢٢٣، و«الخازن» ٢/ ٢٢١.
(٥) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ١٥٣، وابن أبي حاتم ٥/ ١٤٦٠ بسند جيد.
(٦) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٧) لم أقف عليه.
(٨) لم أقف عليه، وقال اليزيدي في «غريب القرآن» ص ١٤٥: (﴿وَقَبِيلُهُ﴾ شيعته وأمته) اهـ. وقال الماوردي في «تفسيره» ٢/ ٢١٥: (﴿وَقَبِيلُهُ﴾ قومه وهو قول الجمهور) اهـ. والمعاني متقاربة، والأظهر ولده ونسله وجنده.
انظر: «تفسير الطبري» ٨/ ١٥٣، والسمرقندي ١/ ٥٣٦، والبغوي ٣/ ٢٢٣، وابن عطية ٥/ ٤٤١.
٩ / ٨٥