وقوله تعالى: ﴿قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ﴾ [الأنعام:١٥٨] قال ابن عباس: (﴿قُلِ انْتَظِرُوا﴾ يا (٢) أهل مكة ﴿إِنَّا مُنْتَظِرُونَ﴾ بكم العذاب يوم القيامة، أو قبلها في الدنيا (٣).
= عطية في «تفسيره» ٥/ ٤٠٩: (يصح أن يراد جميع ما يقطع بوقوعه من أشراط الساعة ثم خصص بعد ذلك بقوله: ﴿يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ﴾ الآية التي ترفع التوبة معها وقد بينت الأحاديث أنها طلوع الشمس من مغربها وهو قول جمهور أهل التأويل، وروي عن ابن مسعود أنها إحدى ثلاث: إما طلوع الشمس من مغربها، وإما خروج الدابة، وإما خروج يأجوج ومأجوج، وهذا فيه نظر؛ لأن الأحاديث ترده وتخصص الشمس) ا. هـ. ملخصًا.
وانظر: «تفسير الرازي» ١٤/ ٧ وفيه: (أجمعوا على أن المراد بهذه الآيات علامات القيامة) اهـ.
(١) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٠٨.
(٢) في (ش): (قل انتظروا إنا أهل مكة إنا متظرن ..)، وهو تحريف.
(٣) «تنوير المقباس» ٢/ ٧٦، وذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٤٦، وهو في «تفسير البغوي» ٣/ ٢٠٧ بدون نسبة.
وانظر: «تفسير الرازي» ١٤/ ٧ وفيه: (أجمعوا على أن المراد بهذه الآيات علامات القيامة) اهـ.
(١) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٠٨.
(٢) في (ش): (قل انتظروا إنا أهل مكة إنا متظرن ..)، وهو تحريف.
(٣) «تنوير المقباس» ٢/ ٧٦، وذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٤٦، وهو في «تفسير البغوي» ٣/ ٢٠٧ بدون نسبة.
٨ / ٥٤٨