وقال الكلبي: (﴿آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ﴾ الألواح، فيها التوراة ﴿تَمَامًا عَلَى الَّذِي﴾ أحسنه من تبليغ رسالاته) (٣). وهذا معنى القول الثاني.
وأجاز الفراء (٤) والكوفيون (٥) قولًا آخر وهو: أن يكون (أحسن) اسمًا موضعه خفض على النعت للذي وهو ساد مسد الصلة، ونائب عنها، يراد به: ﴿تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ﴾ من غيره، فحذفت من لبيان أمرها، وجرى (أحسن) على إعراب (الذي) كما قالت العرب: مررت بالذي أخيك، وجلست إلى الذي مثلك، فحملوا على الذي إعراب الاسم بعده،
(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ٩٠ بسند جيد، بلفظ: (على المؤمنين والمحسنين) وفي «تفسير مجاهد» ١/ ٢٢٨: (على المؤمن)، وأخرج الطبري في «تفسيره» ٨/ ٩٠، وابن أبي حاتم ٥/ ١٤٢٣، عنه بلفظ: (على المؤمنين)، وقال السيوطي في «الدر» ٣/ ١٠٦: (أخرج عبد بن حميد وابن المنذر وأبو الشيخ عن مجاهد قال: (على المؤمنين المحسنين) اهـ.
(٢) قال النحاس في «معانيه» ٢/ ٥١٩: (قال الحسن: كان فيهم محسن وغير محسن، وأنزل الكتاب (تماما على الذي أحسن» اهـ وذكره الثعلبي في «الكشف» ١٨٦/ أ، والقرطبي في «تفسيره» ٧/ ١٤٣، بلفظ: (تمامًا على المحسنين). وهي قراءة الحسن كما في «الدر المنثور» ٣/ ١٠٧، وقال الماوردي في «تفسيره» ٢/ ١٨٩، وابن الجوزي ٣/ ١٥٤، قال الحسن وقتادة: (تمامًا لكرامته في الجنة على إحسانه في الدنيا) اهـ.
(٣) ذكر الرازي في «تفسيره» ٤/ ١٤، عنه قال: (أتم له الكتاب على أحسنه).
(٤) «معاني الفراء» ١/ ٣٦٥، وذكره الطبري في «تفسيره» ٨/ ٩٠، ٩١، والنحاس في «إعرابه» ١/ ٥٩٣، وأبو علي في «العضديات» ص ١٦٩.
(٥) انظر: «الأغفال» ص ٧٢٦.
(٢) قال النحاس في «معانيه» ٢/ ٥١٩: (قال الحسن: كان فيهم محسن وغير محسن، وأنزل الكتاب (تماما على الذي أحسن» اهـ وذكره الثعلبي في «الكشف» ١٨٦/ أ، والقرطبي في «تفسيره» ٧/ ١٤٣، بلفظ: (تمامًا على المحسنين). وهي قراءة الحسن كما في «الدر المنثور» ٣/ ١٠٧، وقال الماوردي في «تفسيره» ٢/ ١٨٩، وابن الجوزي ٣/ ١٥٤، قال الحسن وقتادة: (تمامًا لكرامته في الجنة على إحسانه في الدنيا) اهـ.
(٣) ذكر الرازي في «تفسيره» ٤/ ١٤، عنه قال: (أتم له الكتاب على أحسنه).
(٤) «معاني الفراء» ١/ ٣٦٥، وذكره الطبري في «تفسيره» ٨/ ٩٠، ٩١، والنحاس في «إعرابه» ١/ ٥٩٣، وأبو علي في «العضديات» ص ١٦٩.
(٥) انظر: «الأغفال» ص ٧٢٦.
٨ / ٥٤١