التفسير البسيط — الصفحة ٤٧٨٦

(١) «معاني الفراء» ١/ ٣٦٥ وقدم الوجه الأول.
(٢) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٠٥ - ٣٠٦.
(٣) ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ١٥٤، عن أبي بكر بن الأنباري.
(٤) «تأويل مشكل القرآن» ص ٣٩٧ - ٣٩٨، تقرير الواحدي من نصه، وانظر: «تفسير الطبري» ٨/ ٩٠، و«إعراب النحاس» ١/ ٥٩٣، و«المشكل» لمكي ١/ ٢٧٨، وذكر أبو علي الفارسي في «العضديات» ١٦٩ - ١٧١ ثلاثة أوجه في الآية، قال: (ووجه ثالث وهو أبينها وأوضحها، ولا يختلف في جوازه على ذلك، وهو أن يكون المعنى: تمامًا على الذي أحسنه، فيكون في (أحسن) ذكر يعود على (موسى)، وتكون الهاء العائدة إلى الموصول محذوفة من الصلة، كأنه: على الأمر الذي أحسنه موسى، ومعنى (أحسن) أن يكون على ضربين أحدهما: أن يكون أحسنه بمنزلة حسنه، أي: حسنه لهم عند دعاء قومه إليه، وإقامته لهم البراهين والحجج عليه. والوجه الآخر: أن يكون (أحسن) بمنزلة علم، كأنه: تمامًا على الأمر الذي علمه ..) ا. هـ ملخصًا، وانظر: الدر المصون ٥/ ٢٢٧.
(٥) معاني الزجاج ٢/ ٣٠٦، وانظر المراجع السابقة.
(٦) انظر: «تفسير الطبري» ٨/ ٩٠ - ٩١، و«معاني النحاس» ٢/ ٥١٩ و«تفسير السمرقندي» ١/ ٥٢٥.