التفسير البسيط — الصفحة ٤٧٧٠

من قوله: ﴿تَقْرَبُوا﴾ و﴿تَقْتُلُوا﴾ [الأنعام: ١٥١] فجائز أن يكون نصبًا وجزمًا على ما ذكرنا، وجائز أن يخالف بينهن فتحكم على بعض بالنصب، وعلى بعض بالجزم) (١).
وقوله تعالى: ﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ قد ذكرنا [أنه على] (٢) معنى: أوصيكم ﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ وقال أبو بكر: (التقدير: أن لا تشركوا به شيئًا وأن تفعلوا ﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ فحذف الفعل لوضوح معناه) (٣).
وقوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ﴾ قال ابن عباس: (يريد: مخافة الفقر) (٤).
وقال الزجاج: (أي: من فقر، أي: من خوف فقر) (٥)، وقد صرح

(١) انظر: «معاني الفراء» ١/ ٣٦٤، و«تفسير الطبري» ٨/ ٨١، ٨٢، و«إعراب النحاس» ١/ ١٩١، و«المشكل» ١/ ٢٧٧، و«غرائب التفسير» ١/ ٣٩١، و«البيان» ١/ ٣٤٩، و«التبيان» ١/ ٣٦٤، و«الفريد» ٢/ ٢٤٨، وأطال السمين في «الدر» ٥/ ٢١٣ - ٢١٨: في إعراب هذه الآية، وذكر في (ما) ثلاثة أوجه: وفي محل (أن لا تشركوا) ثلاثة أوجه، الجر من وجه واحد، والرفع من ثلاثة أوجه، والنصب من ستة أوجه.
(٢) لفظ: (أنه على) ساقط من (ش).
(٣) لم أقف عليه. وانظر: «المشكل» ١/ ١٠٢، و«البيان» ١/ ٨٤.
(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ٨٢، وابن أبي حاتم ٥/ ١٤١٤ بسند جيد، وذكره السيوطي في «الدر» ٤/ ١٠٣، وهو في «مسائل نافع بن الأزرق» ص ١١٥، و«تنوير المقباس» ٢/ ٧٣، وأخرج أبو عبيد في «اللغات» ص ٩٨، وابن حسنون ص ٢٤، و«الوزان» ص ٣/ ب بسند جيد عن ابن عباس قال: (يعني: من جوع بلغة لخم) اهـ.
(٥) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٠٤، ونحوه في «غريب القرآن» لليزيدي ص ١٤٣، و«تفسير غريب القرآن» ص ١٦٣، و«تفسير المشكل» ص ٨١، وقال الطبري في «تفسيره» ٨/ ٨٢: (الإملاق: مصدر من قول القائل: أملقت من الزاد، فأنا أملق إملاقًا. وذلك إذا فني زاده وذهب ماله، وأفلس) ا. هـ، وانظر: «مجاز القرآن» ١/ ٢٠٨.

٨ ‏/ ٥٢٤