وقال الفراء: (أصلها هل أُمَّ، أرادوا بهل: أقبل، وأُم، أي: اقصد) (٥)، وهذا قول ابن دريد أيضًا (٦).
وقال أبو إسحاق: (وفتحت هلم (٧)؛ لأنها مدغمة كما فتحت رُدَّ في الأمر لالتقاء الساكنين، ولا يجوز فيها هَلُمَّ بالضم كما يجوز في رُد بالضم (٨) لأنها لا تتصرف).
(١) انظر: «معاني الأخفش» ٢/ ٢٩٠، و«تأويل مشكل القرآن» ص ٥٥٧، و«المقتضب» ٣/ ٢٠٢ - ٢٠٣، و«الأصول» ١/ ١٤١ - ١٤٦، و«حروف المعاني» للزجاجي ص ٧٣ - ٧٤، و«الخصائص» ٣/ ٣٥ - ٣٧، و«الصاحبي» ص ٢٧٩، و«المشكل» ١/ ٢٧٧، و«البيان» ١/ ٣٤٨، و«التبيان» ١/ ٣٦٣.
(٢) في (أ): (في الجواب لا أهلم أو أهلم). وقد ضبط إلا أهلم بفتح الهاء، وضم اللام وأهَلِم: بكسر اللام.
(٣) في (ش): (والمجراة)، بالواو.
(٤) انظر: «الكتاب» ٣/ ٥٢٩ و٣/ ٣٣٢ و١/ ٢٤٦.
(٥) «معاني الفراء» ١/ ٢٠٣. وانظر: «الصاحبي» ص ٢٧٩.
(٦) «جمهرة اللغة» ٢/ ٩٨٨.
(٧) في (ش): (هل)، وهو تحريف.
(٨) في «معاني الزجاج» ٢/ ٣٠٣: (كما يجوز في رد: الفتح والضم والكسر؛ لأنها لا تتصرف) ا. هـ، وانظر: «إعراب النحاس» ٢/ ١٠٥.
(٢) في (أ): (في الجواب لا أهلم أو أهلم). وقد ضبط إلا أهلم بفتح الهاء، وضم اللام وأهَلِم: بكسر اللام.
(٣) في (ش): (والمجراة)، بالواو.
(٤) انظر: «الكتاب» ٣/ ٥٢٩ و٣/ ٣٣٢ و١/ ٢٤٦.
(٥) «معاني الفراء» ١/ ٢٠٣. وانظر: «الصاحبي» ص ٢٧٩.
(٦) «جمهرة اللغة» ٢/ ٩٨٨.
(٧) في (ش): (هل)، وهو تحريف.
(٨) في «معاني الزجاج» ٢/ ٣٠٣: (كما يجوز في رد: الفتح والضم والكسر؛ لأنها لا تتصرف) ا. هـ، وانظر: «إعراب النحاس» ٢/ ١٠٥.
٨ / ٥١٨