قال أصحابنا: (انقطع كلام أهل القدر عند هذه الآية وخرست ألسنتهم، فإنها قد صرحت بتعلق إرادة الله تعالى بالأمرين جميعًا الهداية والإضلال وتهيئته أسبابهما) (٧).
= مثل ذلك الجعل، أي: جعل الصدر ضيقًا حرجًا يجعل الله الرجس ..) اهـ. وانظر: «المشكل» ١/ ٢٦٩.
(١) في (ش): (هو الشيطان يسلطه عليهم).
(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ٣١ بسند جيد، وذكره الثعلبي في «الكشف» ١٨٤ أ، والواحدي في «الوسيط» ١/ ١١٧، وهذا القول هو اختيار الطبري.
(٣) «تفسير مجاهد» ١/ ٢٢٣.
وأخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ٣١، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٨٦ بسند جيد، وذكره السيوطي في «الدر» ٣/ ٨٤.
(٤) ذكره الخازن في «تفسيره» ٢/ ١٨٢ عن ابن عباس، وذكره الواحدي في الوسيط ١/ ١١٧، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ١٨٧، وابن الجوزي ٣/ ١٢١، والرازي ١٣/ ١٨٤ من قول عطاء.
(٥) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ٣١ بسند جيد، وهذا قول أبي عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ٢٠٦.
(٦) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٩٠، وقال النحاس في «معانيه» ٢/ ٤٨٨: (الرِّجْس عند أهل اللغة هو النَّتْن، فمعنى الآية -والله أعلم-: ويجعل اللعنة في الدنيا والعذاب في الآخرة على الذين لا يؤمنون). اهـ.
(٧) ذكر نحو هذا ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ١٢١، والرازي في «تفسيره» ١٣/ ١٨٥.
(١) في (ش): (هو الشيطان يسلطه عليهم).
(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ٣١ بسند جيد، وذكره الثعلبي في «الكشف» ١٨٤ أ، والواحدي في «الوسيط» ١/ ١١٧، وهذا القول هو اختيار الطبري.
(٣) «تفسير مجاهد» ١/ ٢٢٣.
وأخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ٣١، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٨٦ بسند جيد، وذكره السيوطي في «الدر» ٣/ ٨٤.
(٤) ذكره الخازن في «تفسيره» ٢/ ١٨٢ عن ابن عباس، وذكره الواحدي في الوسيط ١/ ١١٧، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ١٨٧، وابن الجوزي ٣/ ١٢١، والرازي ١٣/ ١٨٤ من قول عطاء.
(٥) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ٣١ بسند جيد، وهذا قول أبي عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ٢٠٦.
(٦) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٩٠، وقال النحاس في «معانيه» ٢/ ٤٨٨: (الرِّجْس عند أهل اللغة هو النَّتْن، فمعنى الآية -والله أعلم-: ويجعل اللعنة في الدنيا والعذاب في الآخرة على الذين لا يؤمنون). اهـ.
(٧) ذكر نحو هذا ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ١٢١، والرازي في «تفسيره» ١٣/ ١٨٥.
٨ / ٤٣٠