وعلى هذا إنما شُبّه بالذي ﴿يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ﴾ لبعده عن الإسلام ونفور قلبه، كما جرت العادة أن يقال لمن تباعد عن أمر ولم يلن له: فلان يَنْزُو (٣) في اللوح ويذهب في السماء من هذا الأمر، وقال أبو علي: (من قرأ (يصَّاعد) و(يصَّعَّد) فهو من المشقة وصعوبة الشيء، ومن ذلك قوله تعالى: ﴿يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا﴾ [الجن: ١٧]، ومن ذلك قول عمر - رضي الله عنه - (٤): «ما تصعَّدني شيء كما تصَعَّدنِي خِطْبةُ النكاح» (٥)، أي: ما شق عليّ مشقتها، وكأن ذلك لما يتكلفه الخطيب من مدحه وإطرائه لِلْمُمْلِكَ، فربما لم يكن كذلك، فيحتاج إلى تطلب المَخْلَص، فلذلك يشق، ومن ذلك قول الشاعر (٦):
(١) في (ش): (تبرأ).
(٢) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٩٠.
(٣) ينزو: أي ينزع. وأصل النَزْو: الوثب. انظر: «اللسان» ٧/ ٤٤٠٢ (نزا).
(٤) في (أ): (رحمه الله).
(٥) ذكره أبو عبيد في «غريب الحديث» ٢/ ١٠٣، والطبري في «تفسيره» ٨/ ٣١، والنحاس في «معانيه» ٢/ ٤٨٧، والأزهري في «تهذيب اللغة» ٢/ ٢٠١٤، وابن عطية في «تفسيره» ٥/ ٣٤٥، وابن الجوزي ٣/ ١٢١، وابن الأثير في «النهاية» ٣/ ٣٠.
(٦) الشاهد للأعلم الهذلي حبيب بن عبد الله الهذلي.
في «شرح أشعار الهذليين» للسكري ١/ ٣٢٣، و«تهذيب اللغة» ٢/ ٢٠١٥، وبدون نسبة في «عيون الأخبار» ١/ ٢٢٦، و«جمهرة اللغة» ٢/ ٦٥٤، و«اللسان» ٤/ ٢٤٤٦ (صعد).
(٢) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٩٠.
(٣) ينزو: أي ينزع. وأصل النَزْو: الوثب. انظر: «اللسان» ٧/ ٤٤٠٢ (نزا).
(٤) في (أ): (رحمه الله).
(٥) ذكره أبو عبيد في «غريب الحديث» ٢/ ١٠٣، والطبري في «تفسيره» ٨/ ٣١، والنحاس في «معانيه» ٢/ ٤٨٧، والأزهري في «تهذيب اللغة» ٢/ ٢٠١٤، وابن عطية في «تفسيره» ٥/ ٣٤٥، وابن الجوزي ٣/ ١٢١، وابن الأثير في «النهاية» ٣/ ٣٠.
(٦) الشاهد للأعلم الهذلي حبيب بن عبد الله الهذلي.
في «شرح أشعار الهذليين» للسكري ١/ ٣٢٣، و«تهذيب اللغة» ٢/ ٢٠١٥، وبدون نسبة في «عيون الأخبار» ١/ ٢٢٦، و«جمهرة اللغة» ٢/ ٦٥٤، و«اللسان» ٤/ ٢٤٤٦ (صعد).
٨ / ٤٢٨