(١) لفظ: (أبو) ساقط من (أ).
(٢) «معاني القرآن» ٢/ ٢٦٠.
(٣) في (ش): (ليست)، وهو تحريف.
(٤) ذكره الماوردي في «تفسيره» ٢/ ١٢٨ عن بعض المتأخرين، وانظر: «البحر المحيط» ٤/ ١٥٢.
(٥) أخرجه النحاس في «ناسخه» ٢/ ٣١٧ بسند ضعيف، وذكره مكي في «الإيضاح» ص ٢٤٢، وابن العربي في «ناسخه» ٢/ ٢١١، وابن الجوزي في «نواسخ القرآن» ص ٣٢٤، والسيوطي في «الدر» ٣/ ٣٧.
(٦) وهو قول مقاتل ١/ ٥٦٦، وابن سلامة في «ناسخه» ص ٦٧، وابن العربي ٢/ ٢١١، وحكاه الرازي ١٣/ ٢٤، عن ابن عباس والمفسرين. وقال ابن عطية ٥/ ٢٣٣: (النسخ متوجه؛ لأن اللازم من اللفظ لست الآن، وليس فيه أنه لا يكون في المستأنف) ا. هـ. وانظر: القرطبي ٧/ ١١.
(٧) آية السيف عند الجمهور وهو أصح الأقوال في سورة التوبة آية (٥) قوله تعالى: ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ﴾ الآية، انظر: «النسخ في القرآن» لمصطفى زيد ٢/ ٥٠٤، والظاهر عدم النسخ؛ لأن المعنى: لست عليكم حفيظًا إنما أطالبكم بالظواهر من الإقرار والعمل لا بالإسرار، فهي خبر محكم، والخبر لا يجوز نسخه، ولعدم التعارض فهذه الآية تحصر وظيفة الرسول - ﷺ - في التبليغ والإنذار، وآية السيف تبين الوظيفة الأخرى وهي القتال إذا تعين وسيلة للدعوة، وهذا قول الأكثر، انظر: «ناسخ النحاس» ٢/ ٣١٨، و«الإيضاح» لمكي ص ٢٤٢، و«النواسخ» لابن الجوزي ص ٣٢٤، و«المصفى» لابن الجوزي ص ٣١، و«تفسير الرازي» ١٣/ ٢٤، و«النسخ» لمصطفى زيد ١/ ٤٢٦ - ٤٢٩.
وينبغي التنبيه على أن النسخ عند السلف رضي الله عنهم في الإطلاق أعم منه عند =
(٢) «معاني القرآن» ٢/ ٢٦٠.
(٣) في (ش): (ليست)، وهو تحريف.
(٤) ذكره الماوردي في «تفسيره» ٢/ ١٢٨ عن بعض المتأخرين، وانظر: «البحر المحيط» ٤/ ١٥٢.
(٥) أخرجه النحاس في «ناسخه» ٢/ ٣١٧ بسند ضعيف، وذكره مكي في «الإيضاح» ص ٢٤٢، وابن العربي في «ناسخه» ٢/ ٢١١، وابن الجوزي في «نواسخ القرآن» ص ٣٢٤، والسيوطي في «الدر» ٣/ ٣٧.
(٦) وهو قول مقاتل ١/ ٥٦٦، وابن سلامة في «ناسخه» ص ٦٧، وابن العربي ٢/ ٢١١، وحكاه الرازي ١٣/ ٢٤، عن ابن عباس والمفسرين. وقال ابن عطية ٥/ ٢٣٣: (النسخ متوجه؛ لأن اللازم من اللفظ لست الآن، وليس فيه أنه لا يكون في المستأنف) ا. هـ. وانظر: القرطبي ٧/ ١١.
(٧) آية السيف عند الجمهور وهو أصح الأقوال في سورة التوبة آية (٥) قوله تعالى: ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ﴾ الآية، انظر: «النسخ في القرآن» لمصطفى زيد ٢/ ٥٠٤، والظاهر عدم النسخ؛ لأن المعنى: لست عليكم حفيظًا إنما أطالبكم بالظواهر من الإقرار والعمل لا بالإسرار، فهي خبر محكم، والخبر لا يجوز نسخه، ولعدم التعارض فهذه الآية تحصر وظيفة الرسول - ﷺ - في التبليغ والإنذار، وآية السيف تبين الوظيفة الأخرى وهي القتال إذا تعين وسيلة للدعوة، وهذا قول الأكثر، انظر: «ناسخ النحاس» ٢/ ٣١٨، و«الإيضاح» لمكي ص ٢٤٢، و«النواسخ» لابن الجوزي ص ٣٢٤، و«المصفى» لابن الجوزي ص ٣١، و«تفسير الرازي» ١٣/ ٢٤، و«النسخ» لمصطفى زيد ١/ ٤٢٦ - ٤٢٩.
وينبغي التنبيه على أن النسخ عند السلف رضي الله عنهم في الإطلاق أعم منه عند =
٨ / ٢٠٦