التفسير البسيط — الصفحة ٤٤٥٠

= هو المعروف عند العرب من معنى فوق وتحت، فحمله على الأغلب والأشهر أولى، وإن كان غيره له وجه من الصحة، وهذا اختيار أكثرهم، وقال ابن عطية ٥/ ٢٣١: (الأقوال في الآية كلها أمثلة لا أنها هي المقصودة؛ إذ هي وغيرها داخلة في عموم اللفظ) ا. هـ. بتصرف. وانظر: «معاني الفراء» ١/ ٣٣٨، و«تفسير غريب القرآن» ص ١٦٤، والطبري ٧/ ٢٢٠، وابن كثير ٢/ ١٥٩، و«البحر» ٤/ ١٥١.
(١) انظر: «العين» ٢/ ١٩٠، و«معاني الزجاج» ٢/ ٣٠٨، و«تهذيب اللغة» ٢/ ١٨٠٨، و«الصحاح» ٣/ ١٢٤٠، و«مقاييس اللغة» ٣/ ٢٣٥، و«المفردات» ص ٤٧٠، و«اللسان» ٤/ ٢٣٧٧ (شيع).
(٢) في (أ): (يخلكم)، ثم كتب فوقها: يجعلكم.
(٣) لم أقف عليه
(٤) يعني المفسرين، قال ابن عطية ٥/ ٢٣١: (قال المفسرون: هو افتراق الأهواء والقتال بين الأمة) ا. هـ.
(٥) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٧/ ٢٢١، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣١١ بسند جيد، قال: (يعني بالشيع: الأهواء المختلفة). وذكره السيوطي في «الدر» ٣/ ٣٢.
(٦) «تفسير مجاهد» ١/ ٢١٦ - ٢١٧، قال: (يعني: ما فيهم من الاختلاف والفتن)، وأخرجه الطبري في «تفسيره» ٧/ ٢٢١، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣١١ بسند جيد، وفي رواية عند الطبري قال: (الأهواء المفترقة).