قال الأخفش: (﴿مِن﴾ هاهنا صلة كما تقول: أصابنا من مطر) (٢).
وقال غيره (٣): (لا يجوز ذلك؛ لأنها لا تزاد في الواجب (٤)، وإنما تزاد مع النفي، كقولك: ما أتاني من أحدٍ (٥). و﴿مِّن﴾ هاهنا للتبعيض وفاعل جاء مضمر، أضمر لدلالة المذكور عليه، تقديره: ولقد جاءك من نبأ المرسلين نبأ (٦).
= عنه بها من وعد ووعيد وثواب وعقاب) ا. هـ. وانظر: تفسير ابن عطية ٥/ ١٨٥.
(١) انظر: «تفسير الطبري» ٧/ ١٨٣، والسمرقندي ١/ ٤٨٢.
(٢) «معاني القرآن» ٢/ ٢٧٤، وفيه: (كما تقول: قد أصابنا من مطر، وقد كان من حديث) ا. هـ. وانظر: المصدر نفسه ١/ ٩٨ - ٩٩، ٢٢٣، واقتصر على هذا القول البغوي في «تفسيره» ٣/ ١٤٠.
(٣) انظر: «الكتاب» ٢/ ٣١٥ - ٣١٦، ٤/ ٢٢٥، و«المقتضب» ٤/ ١٣٦ - ١٣٨، و«الأصول» ١/ ٤٠٩ - ٤١١، و«حروف المعاني» للزجاجي ص ٥٠.
(٤) الواجب ما تقع له حالة الوجوب، والموجب الكلام المثبت غير المنفي، وهو المراد هنا. انظر: «معجم المصطلحات النحوية والصرفية» للدكتور محمد اللبدي ص ٢٣٨، ٢٣٩.
(٥) انظر: «معاني الحروف» للرماني ص ٩٧، و«الصاحبي» ص ٢٧١، و«المغني» ١/ ٣٢٢ - ٣٢٥، وقال المالقي في «رصف المباني» ص ٣٩١: (وقد تكون من زائدة عند الكوفيين في الواجب، وحكوا: قد كان من مطر وهو عند البصريين غير الأخفش مؤول، أي: حادث من مطر أو كائن من مطر، وبعد فهو قليل لا يقاس) ا. هـ. وحكى ابن فارس في «الصاحبي» زيادتها في الواجب عن أبي عبيدة أيضًا.
(٦) انظر: «غرائب الكرماني» ١/ ٣٥٧، و«البيان» ١/ ٣٢٠، و«التبيان» ص ٣٣٠، و«الفريد» ٢/ ١٤٣، و«البحر» ٤/ ١١٣، و«الدر المصون» ٤/ ٦٠٦، وعندهم التقدير: (ولقد جاءك نبأ من نبأ المرسلين).
(١) انظر: «تفسير الطبري» ٧/ ١٨٣، والسمرقندي ١/ ٤٨٢.
(٢) «معاني القرآن» ٢/ ٢٧٤، وفيه: (كما تقول: قد أصابنا من مطر، وقد كان من حديث) ا. هـ. وانظر: المصدر نفسه ١/ ٩٨ - ٩٩، ٢٢٣، واقتصر على هذا القول البغوي في «تفسيره» ٣/ ١٤٠.
(٣) انظر: «الكتاب» ٢/ ٣١٥ - ٣١٦، ٤/ ٢٢٥، و«المقتضب» ٤/ ١٣٦ - ١٣٨، و«الأصول» ١/ ٤٠٩ - ٤١١، و«حروف المعاني» للزجاجي ص ٥٠.
(٤) الواجب ما تقع له حالة الوجوب، والموجب الكلام المثبت غير المنفي، وهو المراد هنا. انظر: «معجم المصطلحات النحوية والصرفية» للدكتور محمد اللبدي ص ٢٣٨، ٢٣٩.
(٥) انظر: «معاني الحروف» للرماني ص ٩٧، و«الصاحبي» ص ٢٧١، و«المغني» ١/ ٣٢٢ - ٣٢٥، وقال المالقي في «رصف المباني» ص ٣٩١: (وقد تكون من زائدة عند الكوفيين في الواجب، وحكوا: قد كان من مطر وهو عند البصريين غير الأخفش مؤول، أي: حادث من مطر أو كائن من مطر، وبعد فهو قليل لا يقاس) ا. هـ. وحكى ابن فارس في «الصاحبي» زيادتها في الواجب عن أبي عبيدة أيضًا.
(٦) انظر: «غرائب الكرماني» ١/ ٣٥٧، و«البيان» ١/ ٣٢٠، و«التبيان» ص ٣٣٠، و«الفريد» ٢/ ١٤٣، و«البحر» ٤/ ١١٣، و«الدر المصون» ٤/ ٦٠٦، وعندهم التقدير: (ولقد جاءك نبأ من نبأ المرسلين).
٨ / ١٠٦