وقال ابن جريج: (لا يكذبونك بما تقول، ولكن يجحدون بآيات الله).
وقال عطاء: (لا يكذبونك، ولكن جحدوا ربوبيتي وقدرتي وسلطاني) (٢).
ومعنى الجحد: إنكار المعرفة. وهو ضد الإقرار (٣). كانوا (٤) قبل عرفوا ذلك ولم يقروا، وهذا مذهب هؤلاء المفسرين وعليه أكثر (٥) أهل المعاني.
وذكر الزجاج وجهين يوافقان هذا التفسير الذي ذكرناه: (أحدهما ﴿فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ﴾ بقلوبهم، أي: يعلمون أنك صادق، وإنما جحدوا براهين الله جل وعز، قال: وجائز أن يكون ﴿فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ﴾ أي: أنت عندهم صدوق؛ لأنه - ﷺ - كان يسمى فيهم الأمين قبل الرسالة، ولكنهم جحدوا بألسنتهم ما تشهد قلوبهم بكذبهم فيه) (٦).
= (الموقف على ناجية أصح) ا. هـ. وضعفه الألباني في «ضعيف الترمذي» ص ٣٥٤ - رقم ٥٩٠ - ٥٩١، وفي «المشكاة» ٣/ ١٦٢٢ - رقم (٥٨٣٤)، وقال: (الموقوف أصح). وانظر: «الدر المنثور» ٣/ ١٨.
(١) سبق تخريجه.
(٢) لم أقف على من ذكره عن ابن جريج وعطاء.
(٣) انظر: «العين» ٣/ ٧٢، و«الجمهرة» ٢/ ٤٣٥، و«تهذيب اللغة» ١/ ٥٤١، و«الصحاح» ٢/ ٤٥١، و«مقاييس اللغة» ١/ ٤٢٥، و«المفردات» ص ١٨٧، و«اللسان» ١/ ٥٤٧ (جحد).
(٤) في (ش): (كأنه قيل).
(٥) جاء في (أ): تكرار لفظ: (أكثر).
(٦) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٤٢.
(١) سبق تخريجه.
(٢) لم أقف على من ذكره عن ابن جريج وعطاء.
(٣) انظر: «العين» ٣/ ٧٢، و«الجمهرة» ٢/ ٤٣٥، و«تهذيب اللغة» ١/ ٥٤١، و«الصحاح» ٢/ ٤٥١، و«مقاييس اللغة» ١/ ٤٢٥، و«المفردات» ص ١٨٧، و«اللسان» ١/ ٥٤٧ (جحد).
(٤) في (ش): (كأنه قيل).
(٥) جاء في (أ): تكرار لفظ: (أكثر).
(٦) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٤٢.
٨ / ٩٩