التفسير البسيط — الصفحة ٤٣٣٥

الشيء، أي: حملته أزره وزرًا، ثم قيل للذنوب: أوزار؛ لأنها تثقل ظهر من يحملها). وقوله تعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ﴾ [الأنعام: ١٦٤] أي: لا تحمل نفس حاملة.
وقال أبو عبيد: (يقال للرجل إذا بسط ثوبه فجعل فيه المتاع: احمل وزرك) (١).
وأوزار العرب: أثقالها من السلاح، ووزير السلطان: الذي (٢) يزر عنه أثقال ما يسند إليه من تدبير الولاية، أي: يحمل، وقال الزجاج: ﴿وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ﴾: (أي: يحملون ثقل ذنوبهم) (٣).
واختلفوا في كيفية حملهم الأوزار، فقال المفسرون (٤): (إن المؤمن إذا خرج من قبره استقبله أحسن شيء سورة وأطيبه ريحًا، فيقول: أنا عملك الصالح، طالما ركبتك في الدنيا، فاركبني أنت اليوم، فذلك قوله تعالى: ﴿يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا﴾ [مريم: ٨٥]، قالوا: ركبانًا. وإن

= انظر: «الجمهرة» ٢/ ٧١٢، ١٠٦٤، و«الصحاح» ٢/ ٨٤٥، و«مقاييس اللغة» ٦/ ١٠٨، و«المجمل» ٣/ ٩٢٤، و«المفردات» ص ٨٦٧، و«النهاية» لابن الأثير ٥/ ١٧٩، و«اللسان» ٨/ ٤٨٢٤، (وزر).
(١) ذكره الثعلبي ص ١٧٧، والقرطبي ٣/ ٤١٦، ولم أقف عليه عند غيرهما عن أبي عبيد، وجعله الرازي ١٢/ ١٩٩، والشوكاني ٢/ ١٥٩، عن أبي عبيدة، ولعله الصواب؛ لأنه في «مجاز القرآن» ١/ ١٩٠.
(٢) هذا قول الأزهري في «تهذيبه» ٤/ ٣٨٨٣، وانظر: «معاني الزجاج» ٣/ ٣٥٧، و«الاشتقاق» لابن دريد ص ٣٩٦.
(٣) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٤٢، وانظر: «غريب اليزيدي» ص ١٣٥، و«تفسير غريب القرآن» ص ١٥٢، و«نزهة القلوب» ص ٧١، و«معاني النحاس» ٢/ ٤١٦.
(٤) ذكره أكثرهم. انظر: «تفسير مقاتل» ١/ ٥٥٧، والسمرقندى ١/ ٤٨١، والبغوي ٣/ ١٣٩، وابن الجوزي ٣/ ٢٦، والرازي ١٢/ ١٩٩، و«الدر المنثور» ٣/ ١٧.

٨ ‏/ ٨٩