قال ابن الأنباري: (في نصب ﴿نُكَذِّبَ﴾ وجهان، أحدهما: أن تكون الواو مبدلة من الفاء، والتقدير: يا ليتنا نُرد فلا نكذب ونكون، فتكون الواو هاهنا بمنزلة الفاء في قوله تعالى: ﴿لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (٥٨)﴾ [الزمر: ٥٨]، يؤكد هذا الوجه ما روي أن ابن مسعود وابن أبي إسحاق (٢) كانا يقرآن (فلا نكذب) بالفاء منصوبًا (٣). قال: والوجه الآخر في نصب ﴿نُكَذِّبَ﴾ ﴿وَنَكُونَ﴾ الصرف (٤) ومعناه الحال، أي يا ليتنا نرد غير مكذبين، كما تقول العرب (٥): لا نأكل السمك ونشرب اللبن، أي: لا يأكل السمك شاربًا للبن) (٦).
(١) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٣٩ - ٢٤٠.
(٢) ابن أبي إسحاق: عبد الله بن زيد بن الحارث الحضرمي أبو بحر البصري، تقدمت ترجمته.
(٣) ذكر قراءة ابن مسعود أكثرهم. انظر: الطبري في «تفسيره» ٧/ ١٧٥، و«إعراب النحاس» ١/ ٥٤٢، والحجة لابن خالويه ص ١٣٨، و«تفسير ابن عطية» ٥/ ١٦٨ - ١٦٩، والرازي في «تفسيره» ١٢/ ١٩٢، والقرطبي، و«البحر» ٤/ ١٠٢، وذكرها السمين في «الدر» ٤/ ٥٩٠، عن ابن مسعود، وابن أبي إسحاق، وحكى أكثرهم عن ابن أبي إسحاق أنه يقرأ: (نكذب ونكون) بالنصب بلا فاء. انظر: «الكتاب» ٣/ ٤٤، و«طبقات ابن سلام» ١/ ١٩ - ٢٠، و«إعراب النحاس» ١/ ٥٤٢: و«طبقات الزبيدي» ص ٣٣.
(٤) يسمي الكوفيون هذه (الواو) واو الصرف، إرشادًا بصرفه عن سنن الكلام إلى أنها غير عاطفة، وشرط هذه الواو أن يتقدمها نفي أو طلب. انظر: «معاني الفراء» ١/ ٣٣ - ٣٤، ٢٣٥، و«تفسير الطبري» ١/ ٢٥٥، و«المغني» لابن هشام ٢/ ٣٦١.
(٥) انظر: «الكتاب» ٣/ ٤٢.
(٦) ذكره السمين في «الدر» ٤/ ٥٩٠، وقال الطبري في «تفسيره» ٧/ ١٧٦: (المعروف من كلام العرب النصب على الجواب بالفاء والصرف بالواو)، ونحوه قال ثعلب كما في «معاني القراءات» ١/ ٣٤٩، وانظر: «المدخل» للحدادي ص ٣٣٣.
(٢) ابن أبي إسحاق: عبد الله بن زيد بن الحارث الحضرمي أبو بحر البصري، تقدمت ترجمته.
(٣) ذكر قراءة ابن مسعود أكثرهم. انظر: الطبري في «تفسيره» ٧/ ١٧٥، و«إعراب النحاس» ١/ ٥٤٢، والحجة لابن خالويه ص ١٣٨، و«تفسير ابن عطية» ٥/ ١٦٨ - ١٦٩، والرازي في «تفسيره» ١٢/ ١٩٢، والقرطبي، و«البحر» ٤/ ١٠٢، وذكرها السمين في «الدر» ٤/ ٥٩٠، عن ابن مسعود، وابن أبي إسحاق، وحكى أكثرهم عن ابن أبي إسحاق أنه يقرأ: (نكذب ونكون) بالنصب بلا فاء. انظر: «الكتاب» ٣/ ٤٤، و«طبقات ابن سلام» ١/ ١٩ - ٢٠، و«إعراب النحاس» ١/ ٥٤٢: و«طبقات الزبيدي» ص ٣٣.
(٤) يسمي الكوفيون هذه (الواو) واو الصرف، إرشادًا بصرفه عن سنن الكلام إلى أنها غير عاطفة، وشرط هذه الواو أن يتقدمها نفي أو طلب. انظر: «معاني الفراء» ١/ ٣٣ - ٣٤، ٢٣٥، و«تفسير الطبري» ١/ ٢٥٥، و«المغني» لابن هشام ٢/ ٣٦١.
(٥) انظر: «الكتاب» ٣/ ٤٢.
(٦) ذكره السمين في «الدر» ٤/ ٥٩٠، وقال الطبري في «تفسيره» ٧/ ١٧٦: (المعروف من كلام العرب النصب على الجواب بالفاء والصرف بالواو)، ونحوه قال ثعلب كما في «معاني القراءات» ١/ ٣٤٩، وانظر: «المدخل» للحدادي ص ٣٣٣.
٨ / ٧٦