٢٢ - وقوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا﴾ العامل في ﴿يَوْمَ﴾ محذوف على معنى: واذكر يوم نحشرهم. وقيل (١): (إنه معطوف على محذوف، كأنه قيل: ﴿لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ﴾ أبدًا ﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ﴾).
وقوله تعالى: ﴿أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ﴾ اختلفوا في وجه هذا السؤال فقال مقاتل: (إن المشركين في الآخرة لما رأوا تجاوز الله تعالى عن أهل التوحيد قال بعضهم لبعض: إذا سئلتم فقولوا: إنا موحدون، فلما جمعهم الله قال [لهم] (٢): (﴿أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ﴾) (٣)، فعلى هذا إنما سئلوا ليعلموا أن الله تعالى يعرف أنهم أشركوا به في دار الدنيا، وأنه لا ينفعهم الكتمان.
وقال غيره من المفسرين: (إن المشركين كانوا يزعمون أن آلهتهم تشفع لهم عند الله، فقيل لهم يوم القيامة: ﴿أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ﴾
= و«المجمل» ٣/ ٧٠٥، و«مقاييس اللغة» ٤/ ٤٥٠، و«المفردات» ص ٦٤٤، و«اللسان» ٢/ ٥٤٧ (فلح).
(١) هذا قول الطبري في «تفسيره» ٧/ ١٦٥، وعليه يكون الكلام متصلًا، وقال الكرماني في «غرائبه» ١/ ٣٥٦: (هذا قول غريب)، وأكثرهم على أن قوله: ﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ﴾ كلام مستأنف.
وانظر: «القطع والائتناف» ١/ ٢٢١، و«المكتفي» للداني ص ٢٤٨، وابن عطية في «تفسيره» ٥/ ١٥٦، و«التبيان» ١/ ٣٢٧، و«الفريد» ٢/ ١٣٣، و«البحر» ٤/ ٩٤، و«الدر المصون» ٤/ ٥٧١.
(٢) لفظ: (لهم) ساقط من (ش).
(٣) «تفسير مقاتل» ١/ ٥٥٥.
(١) هذا قول الطبري في «تفسيره» ٧/ ١٦٥، وعليه يكون الكلام متصلًا، وقال الكرماني في «غرائبه» ١/ ٣٥٦: (هذا قول غريب)، وأكثرهم على أن قوله: ﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ﴾ كلام مستأنف.
وانظر: «القطع والائتناف» ١/ ٢٢١، و«المكتفي» للداني ص ٢٤٨، وابن عطية في «تفسيره» ٥/ ١٥٦، و«التبيان» ١/ ٣٢٧، و«الفريد» ٢/ ١٣٣، و«البحر» ٤/ ٩٤، و«الدر المصون» ٤/ ٥٧١.
(٢) لفظ: (لهم) ساقط من (ش).
(٣) «تفسير مقاتل» ١/ ٥٥٥.
٨ / ٥٣