وقال أهل المعاني: (هذا استفهام معناه الجحد، أي: لا أحد أظلم منه؛ لأن جوابه كذلك، فاكتفى من الجواب بما يدل عليه، والمراد بالمفتري على الله الكذب الذين ذكرهم الله في قوله تعالى: ﴿وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا﴾ (٢) [الأعراف: ٢٨].
وقوله تعالى ﴿أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ﴾ قال ابن عباس: (يعني القرآن ومحمدًا) (٣). وقال أصحاب المعاني: (المكذّب بآيات الله الجاحد لها بقوله ما نصب الله آية على نبوة محمد - ﷺ - كاليهود والنصارى الذين كذبوا بالقرآن ومعجزاته) (٤).
وقوله تعالى: ﴿إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ﴾ قال عطاء عن ابن عباس: (يريد لا يسعد من جحد بربوبية ربه وكذب رسله) (٥).
وقال أهل المعاني: (معنى ﴿لَا يُفلِحُ﴾: لا يظفر بطلبه من النجاة في آخرته، ومن لم يظفر بالنجاة هلك بالعذاب) (٦).
(١) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٢١، وفي «تنوير المقباس» ٢/ ٩ - ١٠، نحوه.
(٢) انظر: الطبري ٧/ ١٦٥، والسمرقندي في «تفسيره» ١/ ٤٧٨، و«المشكل» ١/ ٢٤٧، و«البيان» ١/ ٣١٦، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ١٣٥، وابن عطية في «تفسيره» ٥/ ١٥٦.
(٣) «تنوير المقباس» ٢/ ١٠.
(٤) انظر: «تفسير الطبري» ٧/ ١٦٥، و«القرطبي» ٦/ ٤٠١، و«تفسير الخازن» ٢/ ١٢٥.
(٥) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٢١.
(٦) الفلاح في اللغة: الفوز والنجاة والبقاء في النعيم والخير. انظر: «العين» ٣/ ٢٣٣، و«الجمهرة» ١/ ٥٥٥، و«تهذيب اللغة» ٣/ ٢٨٢٦، و«الصحاح» ١/ ٣٩٢، =
(٢) انظر: الطبري ٧/ ١٦٥، والسمرقندي في «تفسيره» ١/ ٤٧٨، و«المشكل» ١/ ٢٤٧، و«البيان» ١/ ٣١٦، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ١٣٥، وابن عطية في «تفسيره» ٥/ ١٥٦.
(٣) «تنوير المقباس» ٢/ ١٠.
(٤) انظر: «تفسير الطبري» ٧/ ١٦٥، و«القرطبي» ٦/ ٤٠١، و«تفسير الخازن» ٢/ ١٢٥.
(٥) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٢١.
(٦) الفلاح في اللغة: الفوز والنجاة والبقاء في النعيم والخير. انظر: «العين» ٣/ ٢٣٣، و«الجمهرة» ١/ ٥٥٥، و«تهذيب اللغة» ٣/ ٢٨٢٦، و«الصحاح» ١/ ٣٩٢، =
٨ / ٥٢