التفسير البسيط — الصفحة ٤٠١٩

فالسحت حرام يحمل عليه الشره كشره المسحوت المعدة، وعلى ما قال الليث، إنه حرام يلزم منه العار، يمكن أن يقال: سمي سُحْتا؛ لأنه يسحت مروءة الإنسان.
وقوله تعالى: ﴿فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ﴾.
هذا تخيير للنبي - ﷺ - في الحكم بين أهل الكتاب إذا تحاكموا إليه، إن شاء حكم، وإن شاء ترك (١).
واختلفوا في ثبوت هذا التخيير: فقال إبراهيم والشعبي وعطاء وقتادة: إنه ثابت اليوم لحكام المسلمين، إن شاءوا حكموا بينهم بحكم الإسلام، وإن شاءوا أعرضوا (٢).
وقال آخرون: إنه منسوخ بقوله تعالى: ﴿وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ﴾ [المائدة: ٤٩].
وهو قول الحسن ومجاهد والكلبي وعكرمة والسدي (٣)، ورُوي ذلك عن ابن عباس (٤).

(١) انظر: الطبري في «تفسيره» ٦/ ٢٤٢، «معاني الزجاج» ٢/ ١٧٧، «بحر العلوم» ١/ ٤٣٨.
(٢) أخرج أقوالهم الطبري في «تفسيره» ٦/ ٢٤٣ - ٢٤٤، وانظر: «الناسخ والمنسوخ» للنحاس ٢/ ٢٩٣، «معاني النحاس» ٢/ ٣١٠، «النكت والعيون» ٢/ ٤١، البغوي في «تفسيره» ٣/ ٥٩، وبهذا القول قال الإِمام أحمد -رحمه الله- انظر: «زاد المسير» ٢/ ٣٦١، ورجحه الطبري في «تفسيره» ٦/ ٢٤٦.
(٣) انظر: «الناسخ والمنسوخ» لأبي عبيد ص ١٣٤، والطبري في «تفسيره» ٦/ ٢٤٥ - ٢٤٦، و«معاني النحاس» ٢/ ٣١٠، «الناسخ والمنسوخ» للنحاس ٢/ ٢٩٤، ١٩٥، و«النكت والعيون» ٢/ ٤٥، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ٥٩.
(٤) أخرجه أبو عبيد في «الناسخ والمنسوخ» ص ١٣٤، والنحاس في «الناسخ والمنسوخ» ٢/ ٢٩٤ بإسناد صحيح، وانظر المصادر السابقة.

٧ ‏/ ٣٨٤