التفسير البسيط — الصفحة ٣٧٩٣

﴿أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ﴾ أي أعطونا من الغنيمة. قاله المفسرون (١).
﴿وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ﴾ يعني اليهود. قاله الكلبي (٢).
﴿نَصِيبٌ﴾ قال ابن عباس: يريد ظفر على المسلمين (٣).
﴿قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ﴾ قال الفراء. استحوذ عليهم، أي: غلب عليهم (٤).
وقال الليث: استحوذ عليه الشيطان، إذا غلب عليه (٥).
وقال أبو طالب: يقال أحوذ الشيء، إذا جمعه وضمه، ومنه يقال: استحوذ على كذا، إذا حواه (٦)، قال لبيد:
إذا اجتمعت وأحوذَ جانبيها ... وأورَدَها على عُوجٍ طِوَالِ (٧)
هذا هو الأصل، ثم جعلوا الاستحواذ بمعنى الاستيلاء على الشيء، لأن المستولي على الشيء بمنزلة المحيط به، وكذلك يقال: حاز الحمار أتنه إذ استولى عليها وجمعها (٨)، ومنه قول العجاج:
يحُوذُهن وله حُوذِيُّ (٩)

(١) «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ١٠١.
(٢) الطبري ٥/ ٣٣١، و«بحر العلوم» ١/ ٣٩٨، و«الكشف والبيان» ٤/ ١٣٤ ب.
(٣) «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ١٠١.
(٤) «تهذيب اللغة» ١/ ٦٩٤ (حوذ)، وانظر: «الكشف والبيان» ٤/ ١٣٤ ب.
(٥) «العين» ٣/ ٢٨٤، و«تهذيب اللغة» ١/ ٦٩٤ (حوذ).
(٦) «تهذيب اللغة» ١/ ٦٩٤ (حوذ) ولم يتبين من هو أبو طالب القائل.
(٧) شعره ص ٨٦، و«تهذيب اللغة» ١/ ٦٩٤ (حوذ).
(٨) «تهذيب اللغة» ١/ ٦٩٤.
(٩) «ديوانه» ص ٥٢٤، والطبري ٥/ ٣٣٢، و«تهذيب اللغة» ١/ ٦٩٤ (حوذ).

٧ ‏/ ١٥٧