التفسير البسيط — الصفحة ٣٦٢٦

وفي أولي الأمر قولان ذكرتهما (١) في حكايته قول الكلبي، أحدهما اختيار الزجاج؛ لأنه قال: إلى ذوي العلم والرأي منهم (٢).
والثاني اختيار الفراء؛ لأنه قال: لو ردوه إلى أمراء السرايا (٣).
وقوله تعالى: ﴿مِنْهُمْ﴾ يعني من هؤلاء المرجفين. وجعل أمراء السرايا وذوي العلم منهم من حيث الظاهر. وقد مضى مثل هذا في آيتين، وذكرنا الكلام هناك، إحدى الآيتين قوله: ﴿وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ﴾ [النساء:٧٢] والثانية قوله معنى (٤) ﴿مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ﴾ [النساء:٦٦].
وقوله تعالى: ﴿لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾.
معنى الاستنباط في اللغة الاستخراج، يقال: استنبط الفقيه، إذا استخرج الفقه الباطن باجتهاده وفهمه. وأصله من النبط وهو الماء الذي يخرج من البئر أول ما يُحفر. يقال من ذلك: أنبط في غضراء (٥) أي استنبط الماء في طين حر.
قال: والنبط (٦) إنما سموا نبطًا لاستنباطهم ما يخرج من الأرضين. هذا كلام الزجاج (٧).

(١) كأن هذِه الكلمة في المخطوط: «ذكرهما».
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٨٣.
(٣) «معاني القرآن» ١/ ٢٧٩.
(٤) لعل الصواب: «تعالى».
(٥) الغضراء: «طينة خضراء علكة» «الصحاح» ٢/ ٧٧٠ (غضر).
(٦) «النبط والنبيط: قوم ينزلون بالبطائح بين العراقين، والجمع أنباط». «الصحاح» ٣/ ١١٦٢ (نبط).
(٧) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٨٣، وانظر: الطبري ٥/ ١٨٢ - ١٨٣، و«إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٤٣٨، و«تهذيب اللغة» ٤/ ٣٤٩٧، و«الصحاح» ٣/ ١١٦٢ (نبط) و«زاد المسير» ٢/ ١٤٧، و«اللسان» ٧/ ٤٣٢٥ (نبط).

٦ ‏/ ٦٣٦