التفسير البسيط — الصفحة ٣٤٧٧

وقوله تعالى: ﴿وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ﴾. يريد المهور والإنفاق عليهن، فالرجل له الفضل على امرأته بما ساق إليها من المهر وبما أنفق عليها من ماله (١).
وقوله تعالى: ﴿فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ﴾. قال المفسرون: مطيعات لأزواجهن (٢). وأصل القنوت دوام الطاعة (٣).
وقال الزجاج: قيمات بحقوق أزواجهن (٤).
وظاهر هذا إخبار، وتأويله الأمر لها بأن تكون طائعة (٥). ولا تكون المرأة صالحة إلا إذا كانت مُطيعةً لزوجها؛ لأن الله تعالى قال: ﴿فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ﴾ أي: الصالحات من اللواتي يُطِعن أزواجهن.
والقنوت لفظ الطاعة. وهو عام في طاعة الله، وطاعة الزوج (٦).
وقوله تعالى: ﴿حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ﴾.
قال ابن عباس: يعني لا تدخل منزله من يكره، ولا تُوطئ فراشه أحدًا غيره، وتحفظه في نفسها وفيما يحق له بما استودعها الله (٧).
وقال قتادة وعطاء وسفيان (٨): أي حافظاتٌ لما غاب عنه أزواجهن

(١) انظر: الطبري ٥/ ٥٧، «معاني الزجاج» ٢/ ٤٧.
(٢) انظر: «تفسير ابن عباس» ص ١٤٦، «تفسير مجاهد» ١/ ١٥٥، الطبري ٥/ ٥٩، «بحر العلوم» ١/ ٣٥٢، «الكشف والبيان» ٤/ ٥١/ أ.
(٣) انظر: الطبري ٥/ ٥٩، «تهذيب اللغة» ٣/ ٣٠٥٤، «مقاييس اللغة» ٥/ ٣١ (قنت).
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٧.
(٥) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» ٥/ ١٧٠.
(٦) انظر: «الطبري» ٥/ ٥٩، «بحر العلوم» ١/ ٣٥٢.
(٧) لم أقف عليه.
(٨) لم يتبين هل هو سفيان الثوري أو سفيان بن عيينة، والراوي عن سفيان هنا هو ابن المبارك كما عند الطبري ٥/ ٦٠، وابن المبارك يروي عن الرجلين، انظر «سير أعلام النبلاء» ٧/ ٢٣٥، ٨/ ٤٥٦.

٦ ‏/ ٤٨٧