وقال الزهري: لا قصاص بينهما إلا في النفس، فأما في الجِراحة فالدية ولا قِصاص (١).
وكان النبي - ﷺ - أوجب القصاص على الزوج باللّطْم، فلما نزلت هذه قال: «أردنا أمرًا وأراد الله أمرًا، والذي أراد الله خير» ورفع القصاص (٢).
وقوله تعالى: ﴿بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾. قال ابن عباس: يريد الله بما فضل الله الرجال على النساء (٣).
قالوا: بالعقل والعلم والعزم والقوة في التصرف والجهاد والشهادة والميراث (٤).
= والشعراء«لابن قتيبة ص ٣٤٥، وقد استشهد به ابن جني في»الخصائص«٢/ ١٢٨ دون نسبة، والبيت في الغزل. وانظر:»غرائب التفسير«١/ ٢٩٥.
(١) معنى الأثر عنه أخرجه الطبري ٥/ ٥٨، وابن المنذر، انظر:»الدر المنثور«٢/ ٢٧١.
(٢) أخرجه بنحوه من حديث علي - رضي الله عنه - ابن مردويه.
انظر:»الدر المنثور«٢/ ٢٧٠، وابن جرير عن الحسن مرسلًا ٥/ ٥٨، والفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه، انظر:»الدر المنثور«٢/ ٢٧٠ - ٢٧١، وذكره بهذا اللفظ عن مقاتل الثعلبي في»الكشف والبيان«٤/ ٥٠ أ، والمؤلف في»أسباب النزول«ص ١٥٥ - ١٥٦.
(٣) الأثر الوارد عن ابن عباس: فضله عليها بنفقته وسعيه، أخرجه الطبري ٥/ ٥٩ من طِريق ابن أبي طلحة، أي فضل الرجل على المرأة، فلعل المؤلف أراد معنى قول ابن عباس. وأخرج هذا الأثر ابن أبي حاتم، انظر:»الدر المنثور«٢/ ٢٧١.
(٤) انظر:»معاني الزجاج«٢/ ٤٧،»بحر العلوم«١/ ٣٥١،»الكشف والبيان«٤/ ٥٠ ب،»زاد المسير" ٢/ ٧٤.
(١) معنى الأثر عنه أخرجه الطبري ٥/ ٥٨، وابن المنذر، انظر:»الدر المنثور«٢/ ٢٧١.
(٢) أخرجه بنحوه من حديث علي - رضي الله عنه - ابن مردويه.
انظر:»الدر المنثور«٢/ ٢٧٠، وابن جرير عن الحسن مرسلًا ٥/ ٥٨، والفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه، انظر:»الدر المنثور«٢/ ٢٧٠ - ٢٧١، وذكره بهذا اللفظ عن مقاتل الثعلبي في»الكشف والبيان«٤/ ٥٠ أ، والمؤلف في»أسباب النزول«ص ١٥٥ - ١٥٦.
(٣) الأثر الوارد عن ابن عباس: فضله عليها بنفقته وسعيه، أخرجه الطبري ٥/ ٥٩ من طِريق ابن أبي طلحة، أي فضل الرجل على المرأة، فلعل المؤلف أراد معنى قول ابن عباس. وأخرج هذا الأثر ابن أبي حاتم، انظر:»الدر المنثور«٢/ ٢٧١.
(٤) انظر:»معاني الزجاج«٢/ ٤٧،»بحر العلوم«١/ ٣٥١،»الكشف والبيان«٤/ ٥٠ ب،»زاد المسير" ٢/ ٧٤.
٦ / ٤٨٦