التفسير البسيط — الصفحة ٣٣٨٦

قال الأزهري: وقد أجمع كثير من أهل اللغة أن الكَره والكُره لغتان، فبأي لغة قرئ فجائز، إلا الفراء (١).
وقد ذكرنا قوله في سورة البقرة (٢).
وقوله تعالى: ﴿وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ﴾ ذكرنا معنى العضل في سورة البقرة (٣).
قال ابن عباس وقتادة والسدي والضحاك: المَنهيّ عن العضل ههنا الأزواج، فهو أن يُمسكوهن إذا لم يكن لهم فيهن حاجة إضرارًا بهن حتى يَفتدين ببعض مُهورهن (٤).
وهذا القول اختيار الزجاج، قال: هؤلاء المُخاطَبون غير أولئك.
وكان الرجل منهم إذا تزوج امرأة ولم تكن من حاجته حبسها لتفتدي منه، فأَعلمَ الله عز وجل أنّ ذلك لا يَحلّ (٥).
وقوله تعالى: ﴿تَعْضُلُوهُنَّ﴾ يَصلح أن يكون نصبًا وجزمًا (٦). أما النصب على أن المعنى: لا يحلّ لكم أن ترثوا النساء ولا أن تعضلوهن (٧)،

(١) انتهى من «تهذيب اللغة» ٤/ ٣١٣٦ (كره)، ووجهة نظر الفراء كما في «التهذيب» بقول الأزهري: فإنه زعم أن الكَره ما أكرهت نفسك عليه، والكُره ما أكرهك غيرك عليه، جئتك كَرها، وأدخلتني كُرها، وانظر: الثعلبي ٤/ ٢٨ ب.
(٢) انظر: «البسيط» [البقرة: ٢١٦].
(٣) انظر: «البسيط» [البقرة: ٢٣٢].
(٤) انظر: «تفسير عبد الرزاق» ١/ ١٥١، الطبري ٤/ ٣٠٥، «الكشف والبيان» ٤/ ٢٩ب، البغوي ٢/ ١٨٦، «زاد المسير» ٢/ ٤٠، ابن كثير ١/ ٥٠٧، «تحقيق المروي» عن ابن عباس ١/ ٢٠٥.
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٣٠.
(٦) انظر: «معاني الفراء» ١/ ٢٥٩، و«الطبري» ٤/ ٣٠٩، و«معاني الزجاج» ٢/ ٣٠.
(٧) انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٣٦٠، و«الطبري» ٤/ ٣٠٩.

٦ ‏/ ٣٩٦