وقوله تعالى: ﴿كَرْهًا﴾ قرئ بفتح الكاف وضمها (٢)، وهما لغتان، كالفَقْر والفُقر، والضَّعف والضعف، والشَّهد والشُّهد (٣). قال أحمد بن يحيى (٤): ولا أعلم بين الأحرف التي ضمها (بعض القراء (٥» وفتحها بعضهم من: الكَره والكُره فرقًا في العربية، ولا في سُنَّة تُتّبع، ولا أرى الناس اتفقوا على الحرف الذي في سورة البقرة خاصة، وهو قوله: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ﴾ [البقرة: ٢١٦]، إلا أنه اسم وبقية القرآن مصادر (٦).
= الزجاج«٢/ ٣٠،»الكشف والبيان«٤/ ٢٨ أ،»أسباب النزول«للمؤلف ص ١٥١،»زاد المسير«٢/ ٣٩، ابن كثير ١/ ٥٠٦ - ٥٠٧،»لباب النقول«ص ٦٥، ٦٦.
(١) ممن ذهب إلى ذلك ابن عباس والزهري. انظر: الطبري ٤/ ٣٠٦ - ٣٠٧،»زاد المسير«٢/ ٣٩،»الدر المنثور«٢/ ٢٣٤ - ٢٣٥.
وقد اختار الطبري القول الأول وأن المراد بوراثة النساء وراثة نكاحهن. انظر:»تفسير الطبري«٤/ ٣٠٥ - ٣٠٦.
(٢) قراءة الضم لحمزة والكسائي، والفتح لبقية العشرة. انظر:»السبعة«ص ٢٢٩،»الحجة«٣/ ١٤٤،»المبسوط«ص ١٥٥،»النشر«٢/ ٢٤٩.
(٣)»الحجة«٣/ ١٤٤.
(٤) هو ثعلب وقوله في»تهذيب اللغة«٤/ ٣١٣٦.
(٥) في (د): بدون (بعض).
(٦) انتهى قول ثعلب من»تهذيب اللغة«٤/ ٣١٣٦ (كره)، وانظر:»اللسان" ٧/ ٣٨٦٥ نفس المادة.
(١) ممن ذهب إلى ذلك ابن عباس والزهري. انظر: الطبري ٤/ ٣٠٦ - ٣٠٧،»زاد المسير«٢/ ٣٩،»الدر المنثور«٢/ ٢٣٤ - ٢٣٥.
وقد اختار الطبري القول الأول وأن المراد بوراثة النساء وراثة نكاحهن. انظر:»تفسير الطبري«٤/ ٣٠٥ - ٣٠٦.
(٢) قراءة الضم لحمزة والكسائي، والفتح لبقية العشرة. انظر:»السبعة«ص ٢٢٩،»الحجة«٣/ ١٤٤،»المبسوط«ص ١٥٥،»النشر«٢/ ٢٤٩.
(٣)»الحجة«٣/ ١٤٤.
(٤) هو ثعلب وقوله في»تهذيب اللغة«٤/ ٣١٣٦.
(٥) في (د): بدون (بعض).
(٦) انتهى قول ثعلب من»تهذيب اللغة«٤/ ٣١٣٦ (كره)، وانظر:»اللسان" ٧/ ٣٨٦٥ نفس المادة.
٦ / ٣٩٥