التفسير البسيط — الصفحة ٣٣٧٥

قيل: هذا لا يلزم، ألا تري أنهم عوضوا في: أسطاع، وأهراق، ولم يعوضوا في: أجاد، وأقام، ونحو ذلك. وأيضًا فإن الحذف لَمَّا لم يلزم هذه الأساء المتمكنة كان الحذف كلا حذف، ألا ترى أنّ منه ما يتم في الواحد نحو:
إن مع اليوم أخاه غدوًا (١)
ومنه ما يتم في التثنية نحو: يديان بيضاوان (٢).
ونحو:
جرى الدميان بالخبر اليقين (٣)
وفي الجمع نحو: أيد، ودماء، وفي التحقير نحو: دُميّ، ويُديّة، وليست المبهمة كذلك.
ويمكن أن يكون أبو عمرو قَدّر (ذَانِّك) تثنية ذلك، فعوض الحرف في التثنية من الحرف الزائد الذي كان في الإفراد، والأول أشبه (٤).

(١) صدره:
لا تقلواها وادلواها دلوا
وانظر: «جمهرة الأمثال» ٢/ ٢٨٤، و«المستقصى في الأمثال» ١/ ٤١٤، و«مجمع الأمثال» ١/ ٣٠٤، و«الزاهر» ١/ ٣٣٨، و«اللسان» (دلو)، و«جمهرة اللغة» (فلو- قلو- دغن- دمو).
(٢) جزء من شطر بيت هو:
يَدَيان بَيضَاوان عند مُحَلَّم ... قد تَمْنَعَانِك أَنْ تُضام وتُضهدا
ولم يعرف قائله. انظر «الحاشية في تحقيق الحجة» ٣/ ١٤٣.
(٣) عجز بيت صدره:
فَلَو أنّا عَلى حَجَرٍ ذُبِحنا
وينسب لعلي بن بدال بن سليم وقيل لغيره. انظر: «مجالس العلماء» للزجاجي بتحقيق هارون ص ٢٥١، «الإنصاف» ص٣٠٠، «معجم شواهد العرب» ص ٤٠٨.
(٤) الكلام من أوله «القراءات» لأبي علي الفارسي في «الحجة» ١/ ١٤١ - ١٤٤، =

٦ ‏/ ٣٨٥