وأما الأعداد غير المعدولة، فإنما الغرض فيها الإخبار عن مقدار المعدود (دون (٣» غيره، فقد بان بما ذكرنا اختلافهما في المعنى، فلذلك جاز أن تقوم العلة مقام العلتين، لإيجابها حكمين مختلفين (٤).
والواو في قوله: ﴿مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ﴾ دالة على تفرّق الأنواع، وتجنيس المُباح من الزوجات، فمن تزوج مثنى لم يضم إليهما ثلاثًا، وكذلك من تزوج ثلاثًا لم يضم إليهن أربعًا.
قال الشاعر:
ولَكِنَّمَا أَهْلِي بوادٍ أَنيسُه ... ذئابٌ تَبَغَّى الناس مثْنَى وَموْحَدا (٥)
(١) كالأخفش في «معاني القرآن» ١/ ٤٣١، والنحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٣٩٣ - ٣٩٤، وقد تبعهم في ذلك أبو حيان في «البحر المحيط» ٣/ ١٥١، والسمين الحلبي في «الدر المصون» ٣/ ٥٦٣، وعبارة الأخيرين لا تختلف عن عبارة المؤلف إلا يسيرًا فيحتمل إفادتهما منه.
(٢) في «البحر»، و«الدر» (تستعمل) بالتاء.
(٣) في (د): (عن)، وما أثبته مطابق لـ«البحر»، و«الدر».
(٤) انظر: «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٤٣١، ٤٣٢، «البحر المحيط» ٣/ ١٥١، «الدر المصون» ٣/ ٥٦٣.
(٥) البيت لساعدة بن جُؤيّة الهذلي كما في «ديوان الهذليين» ١/ ٢٣٧، «الكتاب» =
(٢) في «البحر»، و«الدر» (تستعمل) بالتاء.
(٣) في (د): (عن)، وما أثبته مطابق لـ«البحر»، و«الدر».
(٤) انظر: «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٤٣١، ٤٣٢، «البحر المحيط» ٣/ ١٥١، «الدر المصون» ٣/ ٥٦٣.
(٥) البيت لساعدة بن جُؤيّة الهذلي كما في «ديوان الهذليين» ١/ ٢٣٧، «الكتاب» =
٦ / ٣٠٦