التفسير البسيط

وحكى الفراء، عن بني أسد أنهم يقولون للقتال: حَائِب (١). وقال النبي - ﷺ -: «رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي» (٢)، قال أبو عبيد (٣): حَوْبتي يعني: المآثم، قال: وكل مأثم حُوب وحَوب، والواحدة حَوبة، ومِن هذا قوله: ألك حوبة؟ قال: نعم (٤).
وهو عندي: كل حرمة تأثم الإنسان بتركها وتضييعها من أُمّ أو أُخت أو بِنت أو غيرهن (٥).
ويقال (٦): تَحوَّب فلان إذا تعبّد، كأنه يُلقي الحُوب عن نفسه بالعبادة، مثل: تأثم (٧).
= وعجزه فيه:
ليترك شيخه خطئا وخابا
«الإصابة» ١/ ٦٥ وجل ألفاظه مغايرة، حيث إنه جاء:
أتاه مهاجران فرنَّخاه ... عباد الله قد عَقَّا وخَابا
والشاهد: حابا أي أثما.
(١) في «معاني القرآن» ١/ ٢٥٣.
(٢) جزء من دعاء للنبي - ﷺ - في حديث أخرجه أحمد من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- ١/ ٢٢٧، وأبو داود (١٥١٠) كتاب الوتر، باب: ما يقول الرجل إذا سَلَّم، والترمذي (٣٥٥١) كتاب الدعوات، باب: في دعاء النبي - ﷺ -
(٣) في «غريب الحديث» ١/ ٢٢٠ وقد أخذ عنه المؤلف بتصرف.
(٤) جزء من حديث اختصره المؤلف وسياق أبي عبيد: أن رجلًا أتى إلى النبي - ﷺ - فقال: إني أتيتك لأجاهد معك. فقال: «ألك حوبة؟» فقال: نعم. قال: «ففيها فجاهد». يُروى عن أشعث ابن عبد الرحمن عن الحسن يرفعه. «غريب الحديث» ١/ ٢٢٠. ولم أقف على هذا الحديث في دواوين السنة.
(٥) «غريب الحديث» ١/ ٢٢٠، ٢٢١ بتصرف.
(٦) الظاهر أنه من قول أبي عبيد، وليس في «غريب الحديث» وإنما في «تهذيب اللغة» ١/ ٦٩٠ (حاب)، وفي «الغريب» ١/ ٢٢١: وقد يكون التحوب التعبد والتجنب للمأثم.
(٧) انتهى أخذه عن أبي عبيد، وانظر «تهذيب اللغة» ١/ ٦٩٠ - ٦٩١ (حاب).
٦ ‏/ ٢٩٦