والجواب الثالث: ما قال أهلُ المعاني، وهو: أنّ الإخزاءَ يحتمل معنيين: أحدهما: الإهانة والإهلاك والإبعاد، كما ذكرنا. وهذا للكفّار والثاني: الإخجال؛ يقال: (خَزِيَ خَزَايَةً): إذا استحيا، و(أخزاه غَيْرُهْ): إذا عَمِلَ بِهِ عَمَلًا يُخْجِلُه، ويستحيي منه.
ومنه حديث يزيد بن شَجَرَة (٢): (ولا تُخزُوا الحورَ العِين) (٣)؛ كأنهن
= وأورده السيوطي في «الدر» ٢/ ١٩٦.
وقد رجح الطبريُّ هذا القول. انظر: «تفسيره» ٤/ ٢١١.
(١) لم أقف على مصدر قوله.
(٢) هو: يزيد بن شَجَرة بن أبي شجرة الرُّهاوي. شامي من مذحج، مُخْتَلَفٌ في صُحبته، وكان معاوية (يستعمله على الجيوش، وكان أميرًا حازمًا، قتل في إحدى الغزوات سنة (٥٥ هـ)، وقيل: (٥٨ هـ).
انظر: «الاستيعاب» ٤/ ١٣٨، و«الكامل» ٣/ ١٩٠، ٢٢٧، و«أسد الغابة» ٥/ ٤٩٥، و«الإصابة» ٣/ ٦٥٨.
(٣) الأثر، مِنْ خُطبة ليَزيد بن شجرة، أخرجه ابن المبارك في «الزهد» ٤٣ رقم (١٣٣)، موقوفًا على يزيد، قال: (أخبرنا زائدة عن منصور عن مجاهد، قال: كان يزيد بن شجرة مما يُذَاكرنا فيبكي ..) وذكره.
وأخرجه أبو عبيد بن سلام في «غريب الحديث» ٤/ ٣٥٨ - ٣٥٩، موقوفًا.
وأورده الأزهريُّ في «تهذيب اللغة» ١/ ١٠٢٧ نقلًا عن أبي عبيد، وأورده الزمخشري في «الفائق» ١/ ٣١٧، وابن الجوزي في «غريب الحديث» ١/ ٢٧٧.
وقد أورده -كذلك-: ابنُ الأثير في «أسد الغابة» ٥/ ٤٩٥، بنحوه، مرفوعًا عن يزيد، وكذا أورده ابن حجر في «الإصابة»: ٣/ ٦٥٨، مرفوعًا عن يزيد. وعزاه، ابن حجر للخرائطي في: مكارم الأخلاق، وابن أبي شيبة، وعزاه للبغوي من طريق خالد الواسطي، ولأبي نعيم من طريق مسعود بن سعد، عن يزيد، ونسب ابن =
وقد رجح الطبريُّ هذا القول. انظر: «تفسيره» ٤/ ٢١١.
(١) لم أقف على مصدر قوله.
(٢) هو: يزيد بن شَجَرة بن أبي شجرة الرُّهاوي. شامي من مذحج، مُخْتَلَفٌ في صُحبته، وكان معاوية (يستعمله على الجيوش، وكان أميرًا حازمًا، قتل في إحدى الغزوات سنة (٥٥ هـ)، وقيل: (٥٨ هـ).
انظر: «الاستيعاب» ٤/ ١٣٨، و«الكامل» ٣/ ١٩٠، ٢٢٧، و«أسد الغابة» ٥/ ٤٩٥، و«الإصابة» ٣/ ٦٥٨.
(٣) الأثر، مِنْ خُطبة ليَزيد بن شجرة، أخرجه ابن المبارك في «الزهد» ٤٣ رقم (١٣٣)، موقوفًا على يزيد، قال: (أخبرنا زائدة عن منصور عن مجاهد، قال: كان يزيد بن شجرة مما يُذَاكرنا فيبكي ..) وذكره.
وأخرجه أبو عبيد بن سلام في «غريب الحديث» ٤/ ٣٥٨ - ٣٥٩، موقوفًا.
وأورده الأزهريُّ في «تهذيب اللغة» ١/ ١٠٢٧ نقلًا عن أبي عبيد، وأورده الزمخشري في «الفائق» ١/ ٣١٧، وابن الجوزي في «غريب الحديث» ١/ ٢٧٧.
وقد أورده -كذلك-: ابنُ الأثير في «أسد الغابة» ٥/ ٤٩٥، بنحوه، مرفوعًا عن يزيد، وكذا أورده ابن حجر في «الإصابة»: ٣/ ٦٥٨، مرفوعًا عن يزيد. وعزاه، ابن حجر للخرائطي في: مكارم الأخلاق، وابن أبي شيبة، وعزاه للبغوي من طريق خالد الواسطي، ولأبي نعيم من طريق مسعود بن سعد، عن يزيد، ونسب ابن =
٦ / ٢٥٨