التفسير البسيط — الصفحة ٣١١٣

= والصواب ما أثبت.
قال سيبويه عن (صَبِّ): (زعم الخليل أنها (فَعِلٌ)؛ لأنك تقول: (صَبِبْتُ صبابة)، كما تقول: (قَنِعْتُ قَناعةً)، و«قَنِعٌ». «كتاب سيبويه» ٤/ ٤١٩. وانظر: «المخصص» ٤/ ٦١.
(١) قوله في: «تفسير الثعلبي» ٣/ ١٣٦ ب.
(٢) قال السمين الحلبي: (وعن الغِلْظَةِ تنشأ الفظاظة، فلم قُدِّمت؟ فقيل: قدِّم ما هو ظاهر للحسِّ، على ما هو خافٍ في القلب؛ لأنه كما تقدم أن الفظاظة: الجفوة في العشرة قولًا وفعلًا. والغِلْظُ: قساوة القلب، وهذا أحسن من قَوْلِ من جعلهما بمعنًى، وجمع بينهما). «الدر المصون» ٣/ ٤٦٣.
(٣) انظر: «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٧٩٩ (فض)، و«الفرق بين الحروف الخمسة» ١٥٦، و«زينة الفضلاء» ٩٨.
(٤) معناه لا يكسر الله أسنانك، ويفرِّقها. والفم يقوم مقام الأسنان. وقد يقال: (لا يُفْضِ الله فاك)، ومعناه حينها: لا يجعل الله فاك فضاءً، لا أسنان فيه.
انظر: «الزاهر» ١/ ٢٧٤ - ٢٧٧، و«تهذيب اللغة» (فض) ٣/ ٢٧٩٩، و«الفائق» ٣/ ١٢٣، و«النهاية في غريب الحديث» ٣/ ٤٥٣.
(٥) في «معاني القرآن» له ١/ ٤٨٢. نقله عنه بنصه.
(٦) في «المعاني» مما يوجب.
(٧) في «المعاني» في الدين.