ومشهورٌ في كلامهم، أنْ يقول الرجلُ للرجلِ: (لا تضربْ إلّا الذي ضَرَبَكَ؛ إذا سَلَّمْتَ عليه). فيجيء بـ (إذا)؛ لأن (الذي) غير مُؤَقَّت، فلو وَقَّته، لَقَالَ: (اضربْ هذا الذي ضَرَبَكَ؛ إذْ (١) سَلَّمْتَ عليه). ولا يجوز: (إذا سَلَّمْتَ) -ههنا-؛ لأنَّ توقيت (الذي) أبْطَلَ أنْ يكونَ الماضي في معنى المستَقبَلِ. وتقول: (ما هَلَكَ امرُؤٌ عَرَفَ قَدْرَهُ)؛ لأن الفعل حديثٌ عن مَنْكُورٍ؛ يُراد به الجنس؛ كأنَّ المتكلمَ يريد: (ما يهلك كُلُّ امرئٍ إذا عرف قدره)، أو الرَّجُل وما أشبهها (٢).
هذا مذهب الفراء (٣)، وأنشد:
وإنِّي لآتِيكمْ تَشَكُّرُ ما مَضَى ... مِنَ الأمرِ واستيجابَ ماكان في غَدِ (٤)
(١) في (أ)، (ب): (إذا). والمثبت من (ج). وهو الصواب.
(٢) في (ج): (أشبههما).
(٣) في «معاني القرآن» له ١/ ٢٤٤.
(٤) البيت للطِّرِمّاح بن حكيم الطائي، وهو في: ذيل ديوانه ٥٧٢، وورد منسوبًا له، في: «أمالي بن الشجري» ١/ ٦٧، ٢/ ٥٣، ٤٥٣، و«اللسان» ٧/ ٣٩٦٢ (كون). وورد غير منسوب في: «معاني الفراء» ١/ ١٨٠، و«تفسير الطبري» ٤/ ١٤٨، و«الخصائص» ٣/ ٣٣١، و«سر صناعة الإعراب» ١/ ٣٩٨، و«المحرر الوجيز» ٣/ ٣٩٠.
وردت روايته عند ابن الشجري: (من الود)، و(من البر)، و(من الأمس) بدلًا من: (من الأمر). كما وردت روايته: (.. في الغد). وفي «اللسان» (واستنجاز ما كان =
(٢) في (ج): (أشبههما).
(٣) في «معاني القرآن» له ١/ ٢٤٤.
(٤) البيت للطِّرِمّاح بن حكيم الطائي، وهو في: ذيل ديوانه ٥٧٢، وورد منسوبًا له، في: «أمالي بن الشجري» ١/ ٦٧، ٢/ ٥٣، ٤٥٣، و«اللسان» ٧/ ٣٩٦٢ (كون). وورد غير منسوب في: «معاني الفراء» ١/ ١٨٠، و«تفسير الطبري» ٤/ ١٤٨، و«الخصائص» ٣/ ٣٣١، و«سر صناعة الإعراب» ١/ ٣٩٨، و«المحرر الوجيز» ٣/ ٣٩٠.
وردت روايته عند ابن الشجري: (من الود)، و(من البر)، و(من الأمس) بدلًا من: (من الأمر). كما وردت روايته: (.. في الغد). وفي «اللسان» (واستنجاز ما كان =
٦ / ١٠٥