التفسير البسيط — الصفحة ٣٠٨٣

ومِمَّا يُقَوِّي القراءة بالتَّاء: أنَّ الأصل: الأَمَنَةُ، و(النُّعَاس): بَدَلٌ. وَرَدُّ الكناَيَةِ إلى الأصْلِ أحْسَنُ. والأَمَنةُ هي المقصودة، فإذا حَصَلَتْ (١) الأمَنَةُ، حَصلَ (٢) النُّعَاسُ، لأنها سَبَبُهُ، فإنَّ الخائفَ لا يكادُ يَنْعُسُ.
وقوله تعالى: ﴿طَائِفَةً مِنْكُمْ﴾ قال ابن عباس (٣): هم المهاجرون، وعامَّةُ الأنْصَارِ (٤).
وقوله تعالى: ﴿وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ﴾ هؤلاء هم المنافقون: عبد الله بن أُبَي، ومُعَتِّبُ بن قُشَيْر (٥)، وأصحابُهُما، كان هَمُّهُم خَلاَصَ أنفسِهِم (٦). يقال: (أهَمَّنِي الشيءُ): إذا كان مِنْ هِمَّتِي وقَصْدِي.
والواو في قوله ﴿وَطَاَئِفَةٌ﴾، واو الحال.

قال الفراء: (إذا كانت ﴿تغلي﴾، فهي الشجرة، وإذا كانت ﴿يَغلِى﴾، فهو المُهْل). «معاني القرآن» ١/ ٢٤٠. وانظر: «السبعة» ٥٩٢، و«تفسير الطبري» ٤/ ١٣٩، و«المدخل» للحدادي ١٤٧ - ١٤٩، و«المسائل العضديات» ١٦٦.
(١) في (ج): (حصل).
(٢) في (ج): (وحصل).
(٣) لم أقف على مصدر قوله.
(٤) انظر: «تفسير البغوي» ٢/ ١٢١، و«زاد المسير» ١/ ٤٨٠، و«تفسير ابن كثير» ١/ ٤٥١، و«فتح القدير» ١/ ٥٩٠.
(٥) ويقال: مُعتِّب بن بشير الأوسي الأنصاري. شهد العقبة وبدرًا وأُحدًا، وقال ابن هشام بأنه ليس من المنافقين، وقيل: إنه تاب مما قاله يوم أحد.
انظر: «سيرة ابن هشام» ٣/ ٢٣٨،٣٤٤، و«الاستيعاب» ٣/ ٤٨٢، و«أسد الغابة» ٥/ ٢٢٥، و«الإصابة» ٣/ ٤٤٣.
(٦) انظر: «تفسير الطبري» ٤/ ١٤١، و«النكت والعيون» ١/ ٤٣٠، و«تفسير البغوي» ٢/ ١٢٢.

٦ ‏/ ٩١