قال سعيد بن جبير، عن ابن عباس: يقال يوم القيامة لآكل الربا: خذ سلاحك للحرب (١).
وقال، في رواية الوالبي: يُستتاب من عامل بالربا، فإن تاب وإلا ضُربت عنقه (٢).
وهو قول قتادة (٣) والربيع (٤). وقال أهل المعاني: حرب الله النار، فمن كان حربًا لله استحق العقوبةَ بالنار، وحربُ رسولِه السيف، فمن كان حربًا له قوتل بالسيف (٥).
وقرأ حمزة وعاصم في بعض الروايات (فآذنوا) ممدودًا (٦)، أي: اعلموا، من قوله تعالى: ﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ﴾ [الأنبياء: ١٠٩] ومفعول الإيذان محذوف في هذه الآية، تقديره: فأعْلِمُوا من لم ينته عن ذلك بحرب (٧)، وإذا أمروا بإعلام غيرهم علموا هم لا محالة، ففي أمرهم بالإعلام علمهم أيضًا أنهم حرب
(١) رواه عنه الطبري في «تفسيره» ٣/ ١٠٨، وذكره ابن أبي حاتم في «تفسيره» ٢/ ٥٥٠، والثعلبي في «تفسيره» ٢/ ١٧٣٦، والبغوي في «تفسيره» ١/ ٣٤٥.
(٢) «تفسيرالثعلبي» ٢/ ١٧٣٦.
(٣) رواه عنه الطبري في «تفسيره» ٣/ ١٠٨، ابن أبي حاتم في «تفسيره» ٢/ ٥٥٠.
(٤) رواه عنه الطبري في «تفسيره» ٣/ ١٠٨.
(٥) «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٧٣٦، و«الكفاية في التفسير» للحيري ١/ ٢٦٦، «تفسير البغوي» ١/ ٣٤٤.
(٦) قرأ حمزة وشعبة (فآذنوا) ممدودة مكسورة الذال، وقرأ الباقون (فأذنوا) مقصورة مفتوحة الذال. ينظر: «السبعة» ص ١٩٢.
(٧) ستمطت من (ي).
(٢) «تفسيرالثعلبي» ٢/ ١٧٣٦.
(٣) رواه عنه الطبري في «تفسيره» ٣/ ١٠٨، ابن أبي حاتم في «تفسيره» ٢/ ٥٥٠.
(٤) رواه عنه الطبري في «تفسيره» ٣/ ١٠٨.
(٥) «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٧٣٦، و«الكفاية في التفسير» للحيري ١/ ٢٦٦، «تفسير البغوي» ١/ ٣٤٤.
(٦) قرأ حمزة وشعبة (فآذنوا) ممدودة مكسورة الذال، وقرأ الباقون (فأذنوا) مقصورة مفتوحة الذال. ينظر: «السبعة» ص ١٩٢.
(٧) ستمطت من (ي).
٤ / ٤٧٤