وجاء في التفسير: أن السكينة لها رأس كرأس الهرة من زبرجد وياقوت، ولها جناحان (٢).
وقال مقاتل: كان فيه رأس كرأس الهرة إذا صاح كان الظفرُ لبني إسرائيل (٣).
وقوله تعالى: ﴿وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ﴾ والبقية: مصدَرٌ وَقَعَ مَوْقِعَ الاسم، مثل: السكينة ونحوها، فيقال للباقي: بقية، وجمعها: بقايا (٤).
قال المفسرون: البقية التي كانت في التابوت: لوحان من التوراة، ورضُاض الألواح التي تكسَّرت لما ألقى موسى الألواحَ، وقفيزٌ من المن الذي كان ينزل عليهم، ونعلا موسى، وعمامة هارون، وعصاه، وعصى موسى، وطست من ذهب، قيل: كان يغسل فيه (٥) قلوب الأنبياء (٦). وإنما جعل هذه الأشياء بقية لأنها بقيت مما تركه موسى وهارون.
(١) قريب منه عند ابن أبي حاتم في «تفسيره» ٢/ ٤٦٩.
(٢) بنحوه عن مجاهد في «تفسيره» ١/ ١١٤، ورواه عبد الرزاق في «تفسيره» ١/ ١٠١، والطبري في «تفسيره» ٢/ ٦١١ - ٦١٢، وابن أبي حاتم في «تفسيره» ٢/ ٤٦٩.
(٣) «تفسير مقاتل» ١/ ٢٠٦، وأخرج نحوه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٦١٢، عن وهب بن منبه عن بعض أهل العلم من بني إسرائيل.
(٤) ينظر: «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٣٥٦، «المفردات» ص ٦٧، «لسان العرب» ١/ ٣٣٠ - ٣٣١ (مادة: بقي).
(٥) في (ي): (فيها).
(٦) تنظر الآثار في ذلك: عند سعيد بن منصور في «سننه» ٣/ ٩٤٨، والطبري في «تفسيره» ٢/ ٦١٣ - ٦١٥، وابن أبي حاتم ٢/ ٤٧٠ - ٤٧١، والثعلبي في «تفسيره» ٢/ ١٣٥٧.
(٢) بنحوه عن مجاهد في «تفسيره» ١/ ١١٤، ورواه عبد الرزاق في «تفسيره» ١/ ١٠١، والطبري في «تفسيره» ٢/ ٦١١ - ٦١٢، وابن أبي حاتم في «تفسيره» ٢/ ٤٦٩.
(٣) «تفسير مقاتل» ١/ ٢٠٦، وأخرج نحوه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٦١٢، عن وهب بن منبه عن بعض أهل العلم من بني إسرائيل.
(٤) ينظر: «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٣٥٦، «المفردات» ص ٦٧، «لسان العرب» ١/ ٣٣٠ - ٣٣١ (مادة: بقي).
(٥) في (ي): (فيها).
(٦) تنظر الآثار في ذلك: عند سعيد بن منصور في «سننه» ٣/ ٩٤٨، والطبري في «تفسيره» ٢/ ٦١٣ - ٦١٥، وابن أبي حاتم ٢/ ٤٧٠ - ٤٧١، والثعلبي في «تفسيره» ٢/ ١٣٥٧.
٤ / ٣٢٦