٢٥٣ — الصفحة ٢١٧٣

٢٥٣ - قوله تعالى: ﴿تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا﴾ أي: هذه الآيات التي أنبأتُكَ بها آيات الله (١) أي: علاماته التي تدل على توحيده (٢)، ﴿وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ أي: أنت من هؤلاء الذين قَصَصْت آياتهم؛ لأنك قد أُعطيت مثل ما أعطوا وزيادة.
٢٥٣ - قوله تعالى: ﴿تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾ الآية. ﴿تِلْكَ﴾ ابتداء، وإنما قال: ﴿تِلْكَ﴾ ولم يقل: أولئك الرسل؛ لأنه ذهب إلى الجماعة، كأنه قيل: تلك الجماعة. والرسلُ رفع، لأنها صفة لتلك، وخبر الابتداء: ﴿فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ﴾ (٣).
والمعنى في ذكر تفضيل بعضهم على بعض زوال الشبهة لمن أوجب التسوية بينهم في الفضيلة، لاستوائهم في القيام بالرسالة.
وقوله تعالى: ﴿مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ﴾ أي أراد: كلّمه الله، فحذف الهاء، والهاء تحذف كثيرًا من الصلة (٤)، وقد ذكرنا هذا في مواضع.
وعنى بقوله: ﴿مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ﴾ موسى عليه السلام (٥).

(١) في (ي) (أ): (آيات الله أي: علاماته).
(٢) من «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٣٣
(٣) ينظر في إعراب الآية: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٣٣، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٢٨، «مشكل إعراب القرآن» ١/ ١٣٦، لكنه قال: الرسل: عطف بيان، «التبيان» ١٥٠، وذكر وجها آخر وهو: أن (الرسل) خبر، و(فضلنا) حال من الرسل.
(٤) ينظر «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٣٣ - ٣٣٤، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٢٨، «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٤٠١.
(٥) ينظر «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٣٤

٤ ‏/ ٣٤٣