التفسير البسيط — الصفحة ٢١٤٤

فأشكرك، لأن الاستفهام هاهنا عن الإقراض.
فأما وجه النصب: فهو أن يحمل الكلام على المعنى لا على اللفظ؛ لأن المعنى: أيكون قرض فيضاعفه، كقراءة من قرأ: ﴿مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ﴾ (١) (٢) [الأعراف: ١٨٦] جزم قوله: ﴿وَيَذَرُهُم﴾ لأن معنى قوله: ﴿فَلَا هَادِيَ لَهُ﴾ لا يهده (٣). ونحو هذا كثير مما حُمِل الكلام فيه على المعنى دون اللفظ، قال الحسن والسدي: هذا التضعيف لا يعلمه إلا الله تعالى، و(هو) (٤) مثل قوله: ﴿وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ [النساء: ٤٠]، ومعنى التضعيف والإضعاف والمضاعفة واحد، وهو الزيادة على أصل الشيء حتى يصير مثلين أو أكثر (٥).
وقوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ﴾ يعنى: يمسك الرزق عمن يشاء، ويضيق عليه، ويوسع على من يشاء، في قول عطاء عن ابن عباس والحسن وابن زيد والأكثرين (٦).
وحكى الزجاج: يقبض الصدقات ويبسط الجزاء عليها عاجلًا وآجلًا (٧).

(١) ساقطة من (أ) و(ش).
(٢) في (ش): (ونذرهم).
(٣) في (ش): (يهده).
(٤) ساقطة من (ش).
(٥) نقله عن «الحجة» لأبي علي ٢/ ٣٤٤ - ٣٤٥.
(٦) ذكره عنهم أيضًا: ابن الجوزي في «زاد المسير» ١/ ٢٩١.
(٧) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٢٥، وينظر: «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٢٤٨، «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٣٢٣.

٤ ‏/ ٣١٤