وقوله تعالى: ﴿فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ﴾ أي: فَعَلَيكم نصفُ ما فَرَضْتُم، أو فالواجب ذاك (١). والنصف: الجزء من اثنين على المساواة، وكل شيء بَلَغَ نِصْفَ غيره فقد نَصَفَه، يقال: نصفَ النهارُ ينصُفُ، ونَصَفَ الماءُ القَدَحَ، ونصفَ الساقَ إزاري، ونصفَ الغلامُ القرآنَ، ويجوز في جميع ذلك: أنصف النهار، وأنصف الغلام القرآن (٢)، ويجوز في جميع ذلك: أنصف، حكاه الفراء، يقال: أنصف النهار، وأنصف الغلام القرآن (٣) وَنَصَّفَ (٤). قال ابن ميادة:
تَرَى سَيْفَه لا ينصُفُ الساقَ نعلُه ... أجَلْ لا وإن كانت طِوالا حَمَائِلُه (٥)
= وابن أبي شيبة في «المصنف» ٤/ ٢٣٥، والبيهقي ٧/ ٢٥٥ وقال: هذا مرسل، زرارة لم يدركهم، وقد رويناه عن عمر وعلي موصولا، وقد روى مالك في «الموطأ» ٢/ ٥٢٨، وعبد الرزاق في «المصنف» ٦/ ٢٨٥، وسعيد بن منصور في «سننه» ١/ ٢٣٣، وابن أبي شية في «المصنف» ٤/ ٢٣٤ من طرق عن عمر وعلي بنحوه.
(١) «تفسير القرطبي» ٣/ ٢٠٤.
(٢) من قوله: (ويجوز في جميع ذلك). ساقط من (ي).
(٣) من قوله: (ويجوز في جميع ذلك): أنصف النهار. ساقط من (ش).
(٤) ينظر في (نصف) «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٥٨٦ - ٣٥٨٧، «المفردات» ص٤٩٧، «لسان العرب» ٩/ ٣٣٠ - ٣٣٢.
(٥) وفي رواية:
إلى ملك لا تنصف الساق نعلُه ... أجل لا وإن كانت طوالا محامله
ونسب لابن ميادة في «ديوانه» ص٢٩٣، وفي «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٥٨٧ وروايته:=
(١) «تفسير القرطبي» ٣/ ٢٠٤.
(٢) من قوله: (ويجوز في جميع ذلك). ساقط من (ي).
(٣) من قوله: (ويجوز في جميع ذلك): أنصف النهار. ساقط من (ش).
(٤) ينظر في (نصف) «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٥٨٦ - ٣٥٨٧، «المفردات» ص٤٩٧، «لسان العرب» ٩/ ٣٣٠ - ٣٣٢.
(٥) وفي رواية:
إلى ملك لا تنصف الساق نعلُه ... أجل لا وإن كانت طوالا محامله
ونسب لابن ميادة في «ديوانه» ص٢٩٣، وفي «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٥٨٧ وروايته:=
٤ / ٢٨٥