وقوله تعالى: ﴿عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ﴾ يعني: الخطبة (٦)، ﴿وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا﴾.
روى الكلبيُّ، عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال: السرُّ في هذا الموضع النكاح، وأنشد عنه بيت امرئ القيس:
وأن لا يشْهَدَ السِّرَّ أمْثَالي (٧) (٨).
وقال الشعبي (٩) والسدي (١٠): لا يأخذ ميثاقها أن لا تنكح غيره،
(١) «تفسير البغوي» ١/ ٢٨٢، «زاد المسير» ١/ ٢٧٦ - ٢٧٧.
(٢) (الذي) ساقط من (ي،. وفي (ش) (إذا).
(٣) ساقطة من (ي).
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣١٧.
(٥) ينظر في (كنن) «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٥٢ - ١٥٣، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣١٧، «تهذيب اللغة» «المفردات» ص ٤٤٤، «اللسان» ٧/ ٣٩٤٢ - ٣٩٤٣.
(٦) رواه ابن أبي شيبة في «المصنف» ٤/ ٣٦٠، والطبري في «تفسيره» ٢/ ٥٢١، ابن أبي حاتم في «تفسيره» ٢/ ٤٣٩ عن الحسن.
(٧) ورد البيت هكذا:
ألا زعمت بسباسة اليوم أنني ... كَبِرْتُ وألا يُحْسِنَ السِّرَّ أمثالي
في «ديوانه» ص ٢٨، وفيه: وألا يحسن اللهو. و«جمهرة أشعار العرب» ١/ ١١٨،١١٧، وفي «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٥٣: وأن يشهد. ومعنى السر: النكاح. وبسباسة: امرأة من بني أسد.
(٨) كذا نقَل رواية الكلبي وبيت الشعر من «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٥٣.
(٩) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٥٢٣، وذكره ابن أبي حاتم في «تفسيره» ٣/ ٤٣٩.
(١٠) أخرجه الطبري في الموضع السابق.
(٢) (الذي) ساقط من (ي،. وفي (ش) (إذا).
(٣) ساقطة من (ي).
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣١٧.
(٥) ينظر في (كنن) «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٥٢ - ١٥٣، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣١٧، «تهذيب اللغة» «المفردات» ص ٤٤٤، «اللسان» ٧/ ٣٩٤٢ - ٣٩٤٣.
(٦) رواه ابن أبي شيبة في «المصنف» ٤/ ٣٦٠، والطبري في «تفسيره» ٢/ ٥٢١، ابن أبي حاتم في «تفسيره» ٢/ ٤٣٩ عن الحسن.
(٧) ورد البيت هكذا:
ألا زعمت بسباسة اليوم أنني ... كَبِرْتُ وألا يُحْسِنَ السِّرَّ أمثالي
في «ديوانه» ص ٢٨، وفيه: وألا يحسن اللهو. و«جمهرة أشعار العرب» ١/ ١١٨،١١٧، وفي «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٥٣: وأن يشهد. ومعنى السر: النكاح. وبسباسة: امرأة من بني أسد.
(٨) كذا نقَل رواية الكلبي وبيت الشعر من «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٥٣.
(٩) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٥٢٣، وذكره ابن أبي حاتم في «تفسيره» ٣/ ٤٣٩.
(١٠) أخرجه الطبري في الموضع السابق.
٤ / ٢٧٣