التفسير البسيط

وقوله تعالى: ﴿أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ﴾ أي: أَسْرَرْتم وأضمرتم في أنفسكم من خطبتهن ونكاحهن. قال مجاهد (١) وابن زيد (٢): هو (٣) إسرار العزم على النكاح دون إظهاره.
وقال السدي: هو أن يَدْخُل فَيُسَلِّم ويُهْدِي إن شاءَ ولا يتكلم بشيء (٤).
ومعنى الإكنان في اللغة: الإخفاء والستر. قال الفراء: للعرب في أكننت الشيء إذا سترته لغتان، كَنَنْتُهُ، وأَكْنَنْتُهُ وأنشدوني (٥):
ثَلاثٌ من ثَلاثٍ قُدَامِيَاتٍ ... مِنَ اللاتِي يَكُنُّ مِنَ الصَّقيعِ (٦)
وبعضهم [يرويه] (٧) تُكِن من أكننت (٨).
ونحو هذا قال ابن الأعرابي وأبو زيد: قالوا: كننت الشيء وأكننته في الكِنِّ وفي النفس بمعنى. وفَرَّقَ قومٌ بينهما، فقالوا: كننتُ الشيء: إذا صُنته حتى لا تصيبَه آفةٌ، وإن لم يكن مستورًا، يقال: دُرٌّ مكنون، وجاريةٌ مكنونة، وبيضٌ مكنون: مَصُونٌ عن التَّدَحْرُج (٩).

(١) أخرجه الطبري ٢/ ٥٢١.
(٢) المصدر السابق.
(٣) ساقط من (م) و(أ).
(٤) أخرجه الطبري ٢/ ٥٢١، «ابن أبي حاتم» ٢/ ٤٣٩ (٢٣٢٩).
(٥) في (م) (أنشدني).
(٦) البيت بلا نسبة في «لسان العرب» ٧/ ٣٩٤٢ [مادة: كنن]، «تهذيب اللغة» ٤/ ٣١٩٦، «تاج العروس» (مادة: كنن). وينظر «المعجم المفصل» ٤/ ٤١٥.
(٧) في الأصل: طمس عليها، والكلام يقتفيها، وهي مذكورة في «معاني القرآن» الفراء.
(٨) «معاني القرآن» ١/ ١٥٢ - ١٥٣.
(٩) «اللسان» ٧/ ٣٩٤٢ - ٣٩٤٣، وينظر «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣١٧.

٤ ‏/ ٢٧٢