وقوله تعالى: ﴿فَأْتُوهُنَّ﴾ معناه: فجامعوهن، وهو إذن بعد الحظر، فهو كقوله: ﴿وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا﴾ [المائدة: ٢] ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا﴾ [الجمعة:٩] (٢).
وقوله تعالى: ﴿مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ﴾ أي: من حيث أمركم الله بتجنبه في الحيض وهو الفرج، قاله مجاهد (٣) وإبراهيم (٤) (٥) وقتادة (٦) وعكرمة (٧).
وقال ابن عباس في رواية الوالبي (٨): يقول: طؤوهن في الفرج ولا تعدوه إلى غيره (٩)، وقال في رواية عطاء: يريد: من حيث يكون النسل (١٠). وقال في رواية العوفي: فأتوهن من الوجه الذي أمركم الله أن تأتوهن
(١) ينظر: «مختصر الطحاوي» ص ٢١٧، «أحكام القرآن» للجصاص ١/ ٣٤٨، «تفسير الثعلبي» ٢/ ٩٥١، «التفسير الكبير» ٦/ ٧٣.
(٢) ينظر: «المحرر الوجيز» ٢/ ٢٥٤.
(٣) رواه عبد الرزاق في «المصنف» ١/ ٣٣٠، وابن أبي شيبة في «المصنف» ٤/ ٢٣٣، والطبري في «تفسيره» ٢/ ٣٨٧ - ٣٨٨.
(٤) هو: الإمام الحافظ فقيه العراق أبو عمران إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو النخعي اليماني ثم الكوفي، تقدمت ترجمته ٣/ ٣٠٧ [البقرة: ١٢٥].
(٥) رواه ابن أبي شيبة في «المصنف» ٤/ ٢٣٢، والدارمي في «السنن» ١/ ٢٥٩، والطبري في «تفسيره» ٢/ ٣٨٨.
(٦) رواه عنه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٣٨٨.
(٧) رواه ابن أبي شيبة في «المصنف» ١/ ٩٦، والطبري في «تفسيره» ٢/ ٣٨٧.
(٨) في (ي): (الكلبي).
(٩) رواه عنه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٣٨٧، والبيهقي في «سننه»١/ ٣٠٩.
(١٠) تقدم الحديث عن الرواية.
(٢) ينظر: «المحرر الوجيز» ٢/ ٢٥٤.
(٣) رواه عبد الرزاق في «المصنف» ١/ ٣٣٠، وابن أبي شيبة في «المصنف» ٤/ ٢٣٣، والطبري في «تفسيره» ٢/ ٣٨٧ - ٣٨٨.
(٤) هو: الإمام الحافظ فقيه العراق أبو عمران إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو النخعي اليماني ثم الكوفي، تقدمت ترجمته ٣/ ٣٠٧ [البقرة: ١٢٥].
(٥) رواه ابن أبي شيبة في «المصنف» ٤/ ٢٣٢، والدارمي في «السنن» ١/ ٢٥٩، والطبري في «تفسيره» ٢/ ٣٨٨.
(٦) رواه عنه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٣٨٨.
(٧) رواه ابن أبي شيبة في «المصنف» ١/ ٩٦، والطبري في «تفسيره» ٢/ ٣٨٧.
(٨) في (ي): (الكلبي).
(٩) رواه عنه الطبري في «تفسيره» ٢/ ٣٨٧، والبيهقي في «سننه»١/ ٣٠٩.
(١٠) تقدم الحديث عن الرواية.
٤ / ١٧٨