وقوله تعالى: ﴿وَلَا يَزَالُونَ﴾ يعني: مشركي مكة، وهو فعل لا مصدر له، يقال: ما يزال يفعل كذا، ولا (١) يزال، ولا يقال منه فاعل ولا مفعول، ومثله من الأفعال كثير، نحو: (عسى)، ليس له مصدر ولا مضارع، وكذلك ﴿وَذَرُوا مَا بَقِيَ﴾ [البقرة: ٢٧٨]، وهَلُمّ وهَاكَ وهَاتِ وتَعَالَوا.
ومعنى (لا يزالون) أي: يدومون، وكأن هذا مأخوذ من قولهم: زال عن الشيء، أي: تركه، فقولك: ما زال يفعل كذا، أي: لم يتركْه، وقلّ ما يتكلم به إلا بحرف نفي لأنه يبطل المعنى، وذلك أنك إذا قلت: زال زيد، فإنما أثبت زوال القيام، فإذا أدخلت حرف النفي نفيت الزوال، وبينت معنى الدوام، ومثله: (ما برح) بهذا التقدير سواء (٢).
وقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ﴾ أظهر التضعيف مع الجزم؛ لسكون الحرف الثاني، وهو أكثر في اللغة من الإدغام (٣).
(١) في (ي)، (ش) (أولا يزال).
(٢) ينظر في زال وأحكامها: «المقتضب» للمبرد ٣/ ٩٦ - ١٨٩، ٤/ ١١٩ - ١٢٠، «تهذيب اللغة» ٢/ ١٥٧٧، «المفردات» ٢١٦، «اللسان» ٣/ ١٩٠١«زول».
(٣) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٩٠، «التبيان» ص ١٣٣.
(٢) ينظر في زال وأحكامها: «المقتضب» للمبرد ٣/ ٩٦ - ١٨٩، ٤/ ١١٩ - ١٢٠، «تهذيب اللغة» ٢/ ١٥٧٧، «المفردات» ٢١٦، «اللسان» ٣/ ١٩٠١«زول».
(٣) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٩٠، «التبيان» ص ١٣٣.
٤ / ١٤٣