وقال بعضهم: قوله: ﴿فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ﴾ خبر مبتدأ محذوف، والمعنى: فالأمر اتباعٌ بالمعروف، أو فالحكم فيه اتباع بالمعروف (٧).
وقوله تعالى: ﴿وَأَدَاءٌ﴾ الأداء: اسم، من قولك: أدَّيْتُ إليه المال، وقد ينوب عن المصدر فيقال: أدّيت أداءً، كما يقال: سَلَّمْتُ
(١) من «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٠٩ - ١١٠ بتصرف كبير، وينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ١١٠، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٤٨ - ٢٤٩.
(٢) في (أ)، (م): (التشدد).
(٣) بياض في (م).
(٤) في (ش): (اتباع).
(٥) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ١٠٩، «المحرر الوجيز» ٢/ ٨٩.
(٦) رواه عنه الطبري في «تفسيره» ٢/ ١٠٩.
(٧) وهذا اختيار الطبري في «تفسيره» ٢/ ١١٠، وينظر: «التفسير الكبير» ٥/ ٤٥، «المحرر الوجيز» ٢/ ٨٩، وقال: فاتباع رفع على خبر ابتداء مضمر، تقديره: فالواجب والحكم اتباع، وهذا سبيل الواجبات، كقوله تعالى: ﴿فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ﴾، وأما المندوب إليه فيأتي منصوبًا، كقوله تعالى: ﴿فَضَربَ الرِقَابِ﴾ [محمد: ٤]، قال في «البحر المحيط» ٢/ ١٤: ولا أدري هذه التفرقة بين الواجب والمندوب إلا ما ذكروا من أن الجملة الابتدائية أثبت وآكد من الجملة الفعلية في مثل قوله: ﴿قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ﴾ [هود: ٦٩].
(٢) في (أ)، (م): (التشدد).
(٣) بياض في (م).
(٤) في (ش): (اتباع).
(٥) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ١٠٩، «المحرر الوجيز» ٢/ ٨٩.
(٦) رواه عنه الطبري في «تفسيره» ٢/ ١٠٩.
(٧) وهذا اختيار الطبري في «تفسيره» ٢/ ١١٠، وينظر: «التفسير الكبير» ٥/ ٤٥، «المحرر الوجيز» ٢/ ٨٩، وقال: فاتباع رفع على خبر ابتداء مضمر، تقديره: فالواجب والحكم اتباع، وهذا سبيل الواجبات، كقوله تعالى: ﴿فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ﴾، وأما المندوب إليه فيأتي منصوبًا، كقوله تعالى: ﴿فَضَربَ الرِقَابِ﴾ [محمد: ٤]، قال في «البحر المحيط» ٢/ ١٤: ولا أدري هذه التفرقة بين الواجب والمندوب إلا ما ذكروا من أن الجملة الابتدائية أثبت وآكد من الجملة الفعلية في مثل قوله: ﴿قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ﴾ [هود: ٦٩].
٣ / ٥٣٨