وقالت الخنساء:
فإنما هي إقبال وإدبار (١)
أي: مقبلة ومدبرة.
وقال آخر:
هَرِيقي مِنْ دمُوعهما سِجاما ... ضُباعَ وجَاوبِي نَوْحًا قيامًا (٢) (٣)
أراد: نائحاتٍ قائماتٍ. ومثله قوله: ﴿وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى﴾ [طه: ١٣٢] أي: للمتقي.
وحكى الزجَّاجُ أن معناه: ذا البر، فحذف (٤)، كقوله: ﴿هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ﴾ [آل عمران: ١٦٣]، أي: ذوو درجات (٥).
وقال قطرب (٦) والفراء (٧): معناه: ولكن البرَّ برُّ من آمن، فحذف المضاف، وهو كثير في الكلام، كقوله: ﴿وَأُشرِبُواْ فِى قُلُوبِهِمُ اَلعِجلَ﴾
(١) صدر البيت:
ترتع ما رتعت حتى إذا ادكرت
والبيت في «ديوان الخنساء» ص ٣٨٣، «الشعر والشعراء» ص ٢١٥.
(٢) في (م): (سقاقًا .. حاوي)، وفي (ش): (صباع .. وجاوني).
(٣) البيت في «مجاز القرآن» ١/ ٤٠٤ بلا نسبة، بل قال: وقال باكٍ يبكي هشامَ بن المُغيرة. والطبري ١٥/ ٢٤٩، والقرطبي ١٠/ ٤٠٩، و«شرح أبيات سيبويه» ١/ ٩٤، ٣٥٤.
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٦٥.
(٥) ينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١٢٤٨، «البيان في إعراب القرآن» لأبي البركات الأنباري ١/ ١٣٩.
(٦) ينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١٢٤٨، «البحر المحيط» ٢/ ٣، قال: وعلى هذا خرجه سيبويه. ينظر: «الكتاب» لسيبويه ١/ ٢١٢، وهو اختيار الطبري في «تفسيره» ٢/ ٩٥.
(٧) «معاني القرآن» للفراء. ١/ ١٠٥.
ترتع ما رتعت حتى إذا ادكرت
والبيت في «ديوان الخنساء» ص ٣٨٣، «الشعر والشعراء» ص ٢١٥.
(٢) في (م): (سقاقًا .. حاوي)، وفي (ش): (صباع .. وجاوني).
(٣) البيت في «مجاز القرآن» ١/ ٤٠٤ بلا نسبة، بل قال: وقال باكٍ يبكي هشامَ بن المُغيرة. والطبري ١٥/ ٢٤٩، والقرطبي ١٠/ ٤٠٩، و«شرح أبيات سيبويه» ١/ ٩٤، ٣٥٤.
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٦٥.
(٥) ينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١٢٤٨، «البيان في إعراب القرآن» لأبي البركات الأنباري ١/ ١٣٩.
(٦) ينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١٢٤٨، «البحر المحيط» ٢/ ٣، قال: وعلى هذا خرجه سيبويه. ينظر: «الكتاب» لسيبويه ١/ ٢١٢، وهو اختيار الطبري في «تفسيره» ٢/ ٩٥.
(٧) «معاني القرآن» للفراء. ١/ ١٠٥.
٣ / ٥١٦